Куда страну завели?..

«КУДА СТРАНУ ЗАВЕЛИ?..»

o «Тревожная усыпальница, или в мавзолее Ильичу в последнее время неспокойно». «Куда страну завели?» (Владимир Гондусов).
o Я видел будущее (зарубежные писатели о Советском Союзе,  1920-1937, выдержки из статей):
     § Россия во мгле (Герберт Уэллс, 1920); Поездка в Россию (Мирослав Крлежа, 1926);  Цари, попы, большевики (Эгон Эрвин Киш, 1927); Что я видел и испытал (Теодор Драйзер, 1928); Необходимое объяснение (Анри Барбюс, 1930); Письма о России (Рабиндранат Тагор,1931);  Ответ простакам (Бернард Шоу, 1932); Товарищам из коммуны «Интергельпо» и городу Фрунзе в Киргизской ССР (Юлиус Фучик, 1932); Взгляд на новую землю (Мария Пуймонова,1932); Негр смотрит на советскую Среднюю Азию (Лэнгстон Хьюз, 1934); В Москве (Ромен Роллан, 1935); Новая Россия (Шарль Вильдрак, 1937); Отчет о поездке для моих друзей (Лион Фейхтвангер, 1937).
     § «Что вам дали существование и достижения Советского Союза?
     § «Какой будет ваша позиция в случае, если империалистические  державы объявят войну СССР?»
     § Слово о Ленине.
o «Пускай поет о нас страна!» (листки из отрывных календарей 1937, 1967, 1980 гг.)
o Вымирающая Россия. 2018 год (статья из интернета).
o Каким мог бы стать СССР в 2019 году  (статья из интернета).


***

«ТРЕВОЖНАЯ УСЫПАЛЬНИЦА, ИЛИ В МАВЗОЛЕЕ ИЛЬИЧУ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ НЕСПОКОЙНО».

«Куда страну завели?»

(Владимир Гондусов, выдержка из статьи).

mavzoley.jpg

19 марта 1934 года в стеклянный саркофаг дважды выстрелил из револьвера наган работник совхоза «Прогресс» Куркинского района Московской области 46-летний Митрофан Никитин.

Его попытались скрутить посетители и охранники, и тогда Никитин выстрелом в голову покончил жизнь самоубийством.

У погибшего «контрреволюционера» нашли письмо, которое сразу же передали начальнику личной охраны Сталина: «Эту весну 1934 года опять много людей умрет на почве голода, грязи, от эпидемических болезней…

Неужели наши правители, засевшие в Кремле, не видят, что народ не хочет такой жизни, что так дальше невозможно, не хватает сил и воли. Я с 13 лет работаю, моя совесть чиста, за правду на все пытки готов пойти. Я долго все обдумывал, мучился, переживал. Опомнитесь, что вы делаете? Куда страну завели? Ведь все катится по наклонной плоскости в бездну…»

Письмо долго находилось в личном архиве Сталина,  и было обнародовано лишь 60 лет спустя. Однако по дневниковым записям Митрофана Никитина вполне можно проследить всю его жизнь и узнать мотивы, по которым он явился в Мавзолей, чтобы «расстрелять» Ильича.

***

Он родился в 1888 году на Брянщине, в семье среднего достатка. Родители смогли дать сыну образование. Поначалу, как сказано в его записях, Никитин изменения в стране и новую власть принял. Но затем стал внимательнее присматриваться к происходящему, и со временем ему, селянину, перемены стали нравиться все меньше.

Из дневника следует, что Митрофану особенно претил тот факт, что новые начальники чувствуют себя хозяевами жизни и при окружающей нищете живут весьма неплохо.

Он писал, что «жируют» только те, кто у власти, а народ бедствует».

В начале 1930-х годов судьба занесла Митрофана на Украину. Там он увидел, что местные власти под давлением центра выгребали у крестьян буквально весь хлеб. Недовольных раскулачивали, отдавали под суд, высылали. Никитин, разумеется, не мог не отреагировать на это  в своем дневнике: «Это что же с народом делают? Ведь отбирают у людей последнее…»

С ужасом наблюдал за стихийным оттоком крестьян, за тем, как поля зарастают сорняками, а поголовье скота стремительно сокращалось. А потом пришел голод. Никитин видел, как многодетные семьи запирали часть детей в чуланы, погреба, амбары, чтобы не кормить и спасти жизнь остальным. Кто виноват, что страна дошла до такого? Да конечно же Ленин! Его надо убить. Даже мертвого!

***

И еще несколько фраз из письма Митрофана Никитина, обнаруженного при нем после самоубийства: «Кругом нищета, голод, рабство, зверство, пришибленность какая-то. Люди боятся друг друга, боятся слова лишнего сказать, зная, что за плечами ГПУ, пытка, смерть. Люди от истощения, от голода падают и мрут как мухи. Кругом свирепствуют тиф и другие эпидемические болезни, которые все распространяются. Да, действительно наш «российский социализм» очень и очень много принесет бедствия народу. Еще много миллионов погибнет от коммунизма, от этой химеры, абсурда».

- Письмо было адресовано руководству страны. Митрофан знал, что идет на смерть, он не собирался оставаться в живых. Ведь он сознавал, что в ином случае его ждет застенок, где под пытками его станут принуждать назвать сообщников, а потом – смерть, - говорит столичный историк Андрей Коржевников. – наверняка он видел свою гибель как жертвенный акт во имя общего блага. Таким образом он хотел заставить правителей страны по-другому посмотреть на жизнь народа…

Только вот граждане страны выстрел в подземелье Мавзолея не услышали.

Тревожили усыпальницу Ленина и в дальнейшем…

(газета «Криминал»,  № 17 за 2019 г.).

kartina.jpg

 

***

Я ВИДЕЛ БУДУЩЕЕ (зарубежные писатели о Советском Союзе,  1920-1937 гг., выдержки из статей):

РОССИЯ ВО МГЛЕ (Герберт Уэллс, 1920).

Герберт Уэллс (1866 – 1946) – английский писатель.

Трижды посетил Россию – в 1914, 1920 и 1934 гг.

6 октября 1920 г. беседовал с Лениным. Эта беседа получила широкую известность благодаря книгам Г.Уэллса «Россия во мгле» (1920) и «Опыт автобиографии» (1934). Во время второй мировой войны выступал в поддержку Советского Союза.

…Москва, залитая ярким октябрьским солнцем.  Рынки открыты. Улицы и дома не так разрушены. Десять тысяч крестов на московских церквах по-прежнему ярко сверкают при свете дня. На высоких кремлевских башнях простирают крылья имперские орлы; большевистское правительство слишком занято или безразлично  к таким вещам, и орлов до сих пор не убрали. В церквах идут богослужения, верующие истово прикладываются к иконам.

Особенно много богомольцев привлекает знаменитая часовня с чудотворным образом Иверской божьей матери неподалеку от Воскресенских ворот. Толпы крестьянок, не имея возможности протиснуться в маленькую часовню, целуют камни у входа.

А напротив, на стене дома, висит мраморная доска со знаменитым ныне лозунгом, прибитая  здесь вскоре после революции по распоряжению московских властей: «Религия – опиум  для народа».

Воздействие этого лозунга значительно ослабляется тем, что народ в России неграмотен.

***

Помню, в 1914 году доступ в Кремль был совершенно свободный, совсем как в Виндзорский замок, и в его ворота тоненькой, но непрерывной струйкой вливались по двое и небольшими группками богомольцы и туристы. Теперь же туда нелегко попасть. Еще у ворот начались хлопоты из-за разрешений и пропусков. Прежде чем попасть  в кабинет Ленина, нам пришлось пройти, словно через фильтры через пять или шесть комнат, где охрана и сотрудники проверяли наши документы.

Всю нашу беседу определяли и пронизывали два – как бы их назвать? – два лейтмотива. Один исходил от меня к нему: «Как  представляется вам будущее России? Какое государство вы стремитесь создать?»

Другой – от него ко мне: «Почему в Англии до сих пор не началась социалистическая революция? Почему не свергнете капитализм и не провозгласите коммунистическое государство?»

Оказывается, Ленин, как и положено ортодоксальному марксисту, осуждает всяческих «утопистов», в конечном счете сам увлекся утопией – утопией электрификации.

Он употребляет все свое влияние, стремясь осуществить план строительства в России мощных электростанций, которые дадут целым губерниям свет и энергию для транспорта и промышленности. Он сказал, что в экспериментальном порядке уже электрифицированы два района.

Можно ли вообразить более отважный план в этой стране лесистых равнин, населенной безграмотными крестьянами, в стране, где нет ни водных энергетических ресурсов, ни квалифицированных специалистов, где угасает торговля и промышленность?

Подобный план осуществляется сейчас в Голландии, он рассматривается в Англии, и в этих густонаселенных странах с развитой промышленностью электрификация, вполне возможно, будет с успехом осуществлена. Однако в России такой план превосходит самые пылкие технические фантазии.

***

Сколько ни вглядываюсь я в будущее России, словно в темный кристалл, мне не дано разглядеть то, что видит этот невысокий человек, работающий в Кремле.

Благодаря ему я понял, что коммунизм, несмотря на Маркса, все же таит в себе огромные созидательные возможности. После того как я перевидел среди коммунистов стольких унылых фанатиков, одержимых идеей классовой борьбы, стольких твердолобых, выхолощенных доктринеров, после всех моих встреч с заурядными приверженцами марксизма, вымуштрованными и исполненными пустой самоуверенности, этот удивительный невысокий ростом человек, который откровенно признает, что строительство коммунизма – это грандиознейшая и сложнейшая задача, и скромно посвящает ее осуществлению все свои силы, буквально пролил бальзам на мою душу.

Он, по крайней мере, видит преображенный, заново построенный мир, этот мир воплощенных замыслов.

Он попросил меня подробнее поделиться  впечатлениями, почерпнутыми в России. Я сказал, что на мой взгляд, коммунисты часто действуют слишком прямолинейно и поспешно, разрушают, когда еще не готовы строить, и это особенно заметно в Петроградской коммуне. Они ликвидировали торговлю, когда не были еще готовы ввести пайки; уничтожили кооперативные объединения, вместо того чтобы их использовать, и т.п.

***

Тут мы подошли к нашему коренному разногласию, - РАЗНОГЛАСИЮ МЕЖДУ КОЛЛЕКТИВИСТАМИ И МАРКСИСТАМИ, к вопросу, необходима ли такая крайность, как социалистическая революция, и есть ли необходимость полностью уничтожить старую общественно-экономическую систему, чтобы создать новую.

(текст  из книги сгруппирован в виде таблицы)

Коллективисты…

Марксисты…

Я считаю, что путем длительного, систематического воспитательного воздействия можно цивилизовать существующую капиталистическую систему и превратить ее в мировую систему коллективизма;

однако Ленин уже много лет связан с марксистскими догмами, провозглашающими неизбежность классовой борьбы и падение капиталистического  строя в качестве непременных предпосылок для строительства нового общества, диктатуру пролетариата и т.п.

Поэтому он вынужден был доказывать, что современный капитализм носит закоренелый хищнический характер, он расточителен и неисправим никакими средствами и,

если его не уничтожить, он всегда будет тупо и бессмысленно эксплуатировать достояние человечества, всячески препятствовать использованию национальных богатств для общего блага и неизбежно порождать войны.

Не скрою, что в этом споре мне пришлось туго. Неожиданно Ленин достал новую книгу Киоцца Моней «Триумф национализации», которую он, как я понял, прочел очень внимательно.

- Вот видите, стоит только  у вас появиться по-настоящему активной коллективистской организации, которая может сыграть какую-то роль в жизни общества, как капиталисты тотчас ее губят. Они погубили ваши национализированные верфи, они не дают вам экономично разрабатывать угольные шахты. – Он похлопал ладонью по книге. – Здесь об этом сказано.

Когда я стал доказывать, что войны порождает не капиталистический строй, а националистический империализм, он вдруг спросил:

- А что вы думаете об этом новом республиканском империализме, исходящем из Америки?-

- КАПИТАЛИЗМ, - настоятельно утверждал Ленин, - ЭТО ВЕЧНАЯ КОНКУРЕНЦИЯ И ГРЫЗНЯ. Он прямо противоположен принципам коллективизма. Он не способен перерасти ни в общественное, ни во всемирное единство.

***

НА РАССВЕТЕ (Мартин Андерсен-Нексе, 1923).

Мартин Андерсен-Нексе  (1869-1954) – датский писатель, общественный деятель.

Участвовал в работе IV конгресса Коминтерна в Москве в 1922 г. Был членом Всемирного Совета Мира и комитета по Международным Ленинским премиям «За укрепление мира между народами». О своей поездке в Советскую Россию рассказал в книге «Навстречу молодому дню» (1923).

…С особенным  чувством живу я на русской земле. Будто я вновь родился для окружающего. Мне хочется сказать, что земля горит подо мной; я не могу успокоиться, всякая мелочь требует переоценки, все привлекает меня, как будто я вижу все в первый раз, и все, даже мелочи, должны дать мне отчет, должны быть пересмотрены перед лицом великого события, величайшего в истории человечества, - ПЕРЕД РЕВОЛЮЦИЕЙ. Что-то во мне невольно требует… чтобы сам свет здесь светил иначе.

Песни, возбуждение, оживление, встречающие вас на каждом шагу, - отблеск этого света.

Одному распевавшему работнику я задал вопрос, который повторял потом многим:

- Чем вы довольны? До сих пор революция не дала вам ничего, кроме разрухи?

- ОНА ДАЛА НАМ ВСЕ, - возразил он, - ОНА СДЕЛАЛА НАС ЛЮДЬМИ!

Этот ответ получал я всякий раз  на мой вопрос.

***

Это новое в душах делает здешний мир новым миром…

И в этой стране меня называют братом и товарищем и считают одним из своих. Я удостоился хлеба-соли от этого народа, возвратившего голому человеку все его природные права и за то ставшего огненным столпом на пути мирового пролетариата в его странствиях по пустыне.

Быть может, на этот раз мы не дойдем до цели; выносливость и привычка пролетария к оковам непонятно сильна, быть может, он удовольствуется тем, что перенесет колодку с правой ноги на левую…

И в один прекрасный день он поймет, что это заря, и поймет,  что алый цвет ее – цвет крови его сердца.

В тот день взовьется красный флаг России надо всей землей – и родина пролетариата охватит все человечество!

***

ПОЕЗДКА В РОССИЮ (Мирослав Крлежа, 1926).

Мирослав Крлежа (род в 1893 г. )– югославский революционный писатель и публицист.

В 1926 г. опубликовал  книгу «Поездка в Россию».

Поначалу патетично, как в Бедекере: через Спасские ворота вся русская история входила в Кремль с непокрытой головой. Весь церемониал царства был связан с этими воротами, и, повинуясь царскому указу, прохожий, сняв шапку, обязан поклониться здесь богу и царю, которые столетиями пребывали в этой славной крепости. Эдварду Даниэлю Кларку, английскому путешественнику, 150 лет назад это показалось настолько абсурдным, что он прошел в Спасские ворота в шляпе и мгновенно был избит до полусмерти.

Перед Спасскими воротами стояли виселицы и от царского имени исполнялись смертные приговоры; здесь в 16-м веке дьяконы и святые отцы торговали священными рукописями и мощами угодников, а цари по завершении победоносной войны или при короновании вступали через эти ворота в свой знаменитый град.

Здесь встречались процессии со всех концов России; здесь выступали в своих великолепных ролях Иван Грозный, Самозванец и Наполеон.  Теперь весь этот бедекеровский пафос истории растворился, его больше не существует – даже в путеводителях для иностранцев.

Сегодня все ходят в Кремль, как Эдвард Даниэль Кларк 150 лет назад, в шапках, а на куполе здания Сената развевается красное знамя антихриста.

Перед Новгородским Спасом Вседержителем, перед Богородицей Благовещенской ныне не зажигают лампад, и господь Бог лишился здесь своей первоклассной твердыни.

***

Ночью Кремль со своими багряными стенами и башнями сверкает, подобно кулисе, в каком-то  покуда не написанном фантастическом русском балете с декорациями Бакста.

…Фасады царского дворца выложены красным мрамором, светильники массивны, именно так представляет себе царский дворец публика на полотне кинематографа в далеком провинциальном городке. В одном из залов над лестницей в массивной золотой раме – огромное полотно в типично репинской манере шириной десять, а высотой – не знаю сколько метров;  окруженный свитой и озаренный солнцем, Его Величество Самодержец Всероссийский государь Александр III принимает депутацию крестьян, которые низко склонили головы после неудавшихся и подавленных крестьянских волнений по всей стране.

«Идите по домам и не верьте басням о разделе земли. Собственность неприкосновенна!»

Эти слова вырезаны на желтой табличке, прикрепленной к раме; русские крестьяне, которых до вчерашнего дня пренебрежительно называли мужиками, останавливаются перед этой картиной, медленно по слогам читают эти мудрые царские изречения, и радостно им оттого, мечты о разделе земли сбылись.

Где ныне неприкосновенность собственности?

regnum_picture_146157015993088_normal.jpg

Илья Репин «Прием волостных старшин Александром III».

***

В просторном ярко освещенном золотом Андреевском зале заседает Интернационал. Треск пишущих машинок, беготня стенографисток, отблески позолоченных мраморных колонн, игра света на голубовато-зеленой чуть выцветшей муаровой ткани и золотых цепях андреевского ордена с распятым Христом.

Блестят раскаленные короны богатых канделябров, и поверх этой людской суеты, поверх покрытых красной тканью столов и балдахина, где восседает председатель, высоко вверху над окованными под золото дверьми в позолоченной рамке небольшой портрет Карла Маркса.

Интернационал заседает подобно римскому сенату, обсуждая актуальную уже сорок лет тему. Земля, одно из самых тяжелых небесных тел, окутанная облаками, вращается медленно… Зеленовато-коричневые континенты, синие океаны, пароходные линии, полоски и берега каналов и железных дорог. Прогресс.

И пока на этих линиях и полосках видно какое-то движение, какая-то жизнь, оставляющая за собой кроваво-красный след, здесь, с высоты трибуны Андреевского зала, люди говорят, обращаясь во тьме, и слова их улетают с радиоантенны по всей окутанной туманом Земле, как сигналы маяка.

***

Точно ворон на ветке, сидит старый столетний китаец. Жует какой-то сладкий корень или резинку и смотрит на мир своими мудрыми глазами. Речь идет о Шанхае, о Китае, о китайском мясе, которым европейские мясники торгуют оптом и в розницу. Люди из Азербайджана и Бухары говорят что-то о «British Empire», о пулеметах, а кабилы с Рифа   размахивают руками в знак своей глубокой солидарности. Мексиканский юноша говорит о нефти в «Юнайтед Стейтс», а сухощавый финн о восьмичасовом рабочем дне, об Амстердаме и суточных…

Звуки их голосов равномерно звучат в наушниках, точно неведомые странные насекомые шевелятся в микрофоне или ветер играет телеграфными проводами. Выступает человек из Индии, ему отвечает Борнео и Скопле, и все эти голоса жалуются друг другу.

На этих жизнях лежат шахты и каменоломни, цемент прилип к их бровям и проник в поры всего тела, раскаленное железо обжигает им тело, и вся эта тяжелая, окутанная облаками земля опирается на их спину.

Эти люди совещаются о том, как с помощью архимедова рычага поднять земной шар со своей спины, как сбросить эту тяжесть и зажить по-человечески.

Много еще скепсиса, много мрака и инерции в головах людей, утверждающих, будто земной шар невозможно сдвинуть с места, и что тяжесть эта непреодолима, и что в этом заключается закон, на котором покоится жизнь.

Но дух Ленина, этого великого гипнотизера истории, стоит рядом, и все эти люди на трибуне начинают и заканчивают свои выступления словами:

«DIXIT LENIN DISCIPULIS SUIS» (Ленин сказал своим ученикам (лат.)).

***

ЦАРИ, ПОПЫ, БОЛЬШЕВИКИ (Эгон Эрвин Киш, 1927).

Эгон Эрвин Киш (1885-1948) – чешский писатель и журналист,

писавший на немецком языке. В 1918 г. вступил в Компартию Австрии. В 1925 и 1926 гг. приезжал в СССР. Принимал участие в Конгрессе в защиту культуры в Париже (1935). Участвовал в боях с фашизмом в Испании.

Фрагмент книги Э.Киша «Цари, попы, большевики» (1927).

Первое мая и пасха.

Два самых больших праздника России, новый и старый,  пришлись в этом году на один день. Одни празднуют воскресение господне, другие – Первое мая, праздник своего собственного воскресения.

Состоялись три демонстрации. Демонстрации настолько впечатляющие и мощные, насколько это вообще мыслимо для государства, основной принцип которого – организация,  и для церкви, которая изучила психологию масс задолго до большевиков, но вместо громкой агитации использует тактику мягкого внушения, а это средство действует длительно, судя по вчерашнему вечеру.

Сначала был парад, обычный военный парад, как некогда на Марсовом поле в Санкт-Петербурге или в наши дни на Марсовом поле в Париже. Четкий квадрат построения, новые, с иголочки парадные формы, оружие не плечо, идеальное равнение, пехота, кавалерия, артиллерия, обоз; оркестры играют марши и гимны (даже немецкий «Шелленбаум»), звучат команды, несколько тысяч голосов произносят слова присяги.  Потом салют из пушек, равнение направо, шагом – марш. Это везде так.

***

И все же не так. Хотя бы фон и декорация: вместо просторного военного плаца – зубчатая кремлевская стена с библейскими фресками и слоеными башнями, на которых до сих пор гнездится царский орел, у стены – могилы революционеров, напротив – универмаг, слева – Исторический музей, справа – самое колоритное строение в Европе – пестрый храм Василия Блаженного; около него – каменный помост для казней, Лобное место Ивана Грозного, здесь по его приказу рубили головы всем неугодным.

Сегодня на внутренних гранях этого гигантского куба – Красной площади – укреплены 15-метровые плакаты на русском, немецком, английском и французском языках, призывы к единству трудящихся.

На Мавзолее Ленина – почетные гости, не такие, как на Марсовом поле Петербурга или Парижа, никаких сиятельных князей в атласных орденских лентах, никаких дам, чьи декольте затмевают витрины ювелирных магазинов. Это представители народных комиссариатов и профсоюзов, но войска дефилируют не перед ними, а перед… сейчас мы это увидим.

***

Сами войска тоже производят необычное впечатление. И не потому, что на солдатах калмыцкие шлемы с красной пентаграммой, не в них дело. Дело в том, что рядовой состав выглядит так же, как офицеры; офицеры – не особая каста, это бывшие рядовые, а сейчас они уже командуют ротой или полком, бригадой или дивизией.

Где яркий блеск генеральских мундиров, серебро галунов, золото эполет, где зеленые султаны и белые кители и золотые лампасы?

Вот как раз объезжает строй один такой бывший рядовой, Ворошилов, народный комиссар сухопутных, морских и военно-воздушных сил, каждой войсковой части он кричит: «Здравствуйте, товарищи!»  - и слышит в ответ то же приветствие. Он скачет верхом по большой площади, один как перст, с ним ни штаба, ни адъютанта.

Потом оркестры исполняют гимн – «Интернационал», сложенный на западе и переведенный на все языки мира прежде, чем его разрешили петь в России: «Лишь мы, работники всемирной, великой армии труда, владеть землей имеем право, а паразиты – никогда…»

Раздается команда: «К присяге!» Она грохочет со всех сторон.

(Все радиостанции транслируют команды и текст присяги.)

***

Потом начинается парад.

hqdefault.jpg

Фото из интернета.

Тысячи солдат Московского гарнизона проходят церемониальным маршем мимо командира, который спокойно улыбаясь, лежит в стеклянном гробу в черном костюме с орденом Красного Знамени: МИМО ЛЕНИНА.

Перед Лениным опускаются широкие палаши, склоняются знамена и флаги, направо, на Мавзолей, равняются  колонны. За пехотой идут красные курсанты, флот, ГПУ, кавалерия – эскадронами по мастям: сивые, вороные, буланые, потом пулеметы, легкие и тяжелые орудия, обозы.

И вот – наконец! – со скрежетом выползают эти жуткие звери – танки; мостовая дрожит от гула, площадь пуста, словно все живое бежало перед ними, и становится почти страшно, когда они, эти бесколесные, безногие чудища, отдают честь мертвому Ленину, задерживаясь на мгновение у входа в его гробницу…

На небе появляется эскадрилья аэропланов, они так высоко, что не слышно шума пропеллеров, вдруг они резко опускаются вниз, очень низко, кажется, что они падают, но они только склоняются над могилой Ильича и опять шумно взмывают вверх, над лозунгами, над фигурными башнями кремлевской стены, над царскими орлами и луковицами церквей.

 

12 часов дня.

Подкатывают автомашины, приспособленные под ораторские трибуны (решетчатые стенки трибун образуют надпись «1 Мая»), приближается шествие рабочих. Все предприятия Москвы вышли на демонстрацию. Идут колоннами, по 10 человек в ряд. Число участников: 600 000.

Перед каждым предприятием движется знамя, за ним маршируют дети – сыновья и дочери рабочих, многие в красных пионерских галстуках, они несут эмблемы своей фабрики или завода: прялку или веретено, рубанок или молоток, автомобильную шину или башмак, булку или пачку папирос, нож или кирпич. За детьми идут комсомольцы, 16-20-летние юноши и девушки.

Почти всегда впереди детей идет оркестр, а если его нет, ребята музицируют сами, в каждом пионерском клубе есть два барабанщика и два горниста, некоторые относятся к своему делу очень серьезно и барабанят что есть мочи, так что лопатки ходуном ходят, другие веселятся вовсю и, барабаня, подбрасывают вверх и ловят на лету свои палочки.

У взрослых тоже есть музыкальные инструменты, в каждом десятом ряду – гармошка или балалайка, группа девушек в красных платочках играет на гребенках, обтянутых папиросной бумагой, женщины держатся под руки и поют.

 

С крыши Моссовета видны обе части потока, справа и слева на целые километры – сплошь красные знамена и флаги, от окраин Москвы до самого центра – бесконечная красная река. Почти на всех транспарантах – цитаты, похоже, что Первого мая на улицах Москвы можно прочесть Полное собрание сочинений Ленина в 18 томах, да и Карл Маркс представлен сегодня весьма впечатляюще.

Есть и афоризмы собственного сочинения, группа молодежи несет лозунг: «Мы – смена!» Очень много лозунгов на иностранных языках: немецком, французском, английском.

Национальные меньшинства России представлены живописными группами, их появление производит фурор – татары в пестрых украшениях, кавказцы в бурках, узбеки, киргизы… Организация рабкоров несет  транспарант с огромным портретом Франца Меринга.

Есть и сатирические плакаты, клеймящие Лигу Наций, фашизм и вождей II Интернационала. На одном плакате Муссолини в черной рубашке убивает Маттеотти.  Карикатура на Каутского с подписью: «После моей смерти скажут капиталисты, что я был лучшим из социалистов». А вот толстая кукла, Фридрих Адлер: «Четверть часа я революционером был, потому что мой папа меня рассердил!»

Чехословацкий министр иностранных дел Бенеш, выступавший позавчера с протестом против русско-германского соглашения, изображен в виде марионетки, которую дергает за нитку Шнейдер-Крезо; Макдональд с огромной бутафорской подвязкой, которую несут три человека: «Honte soit qui mal y pense» (Да будет стыдно, кто дурно об этом подумает (франц.)).

***

И так много часов подряд. Демонстранты вливаются на Красную площадь двумя потоками, проходят мимо гробницы Ленина, восторженно приветствуют народных комиссаров, стоящих на трибунах. Старик Калинин, кажется, несколько сот раз кричал сегодня: «Дети рабочих и крестьян, будьте готовы!» - и несколько тысяч голосов откликалось: «Всегда готовы!»

Ему не позавидуешь, старику Калинину, да и пионеры тоже: демонстрация длится 6-7 часов, и все это время дети на ногах, они проходят весь путь вместе со своими старшими товарищами, рабочими московских предприятий.

Самым маленьким – октябрятам, родившимся после Октября 1917 года, приходится куда легче, для них освобождены все автомобили, грузовики, такси, машины украшены гирляндами и лентами, у каждого малыша в руке флажок, он может размахивать им и кричать сколько душе угодно, и эти автомобили могут проехать везде, и даже колонна демонстрантов должна давать им дорогу и, разумеется, милиция.

Колонны все еще маршируют. Уже 7 часов вечера, красные флаги на домах освещены прожекторами, на общественных зданиях сияют серп и молот, Маркс и Ленин, пятиконечная звезда и надпись «1 Мая», трамваи не ходят, но витрины драпированы и иллюминированы, в клубах идут бесплатные кинофильмы и театральные спектакли.

***

Русская пасха, представление, полное средневековой мистики…

В тот же вечер состоялась еще одна «демонстрация», и тоже такая, какой не увидишь нигде в мире: русская пасха, представление, полное средневековой мистики и средневекового экстаза. В церквах полно народу, люди стиснуты в толпе, у каждого горящая свеча, тысячи огоньков отбрасывают свет на шитые золотом священные покровы, освещая только лица, волосы, руки святых, все остальное – в тени.

Многие постились, запах воска смешивается с горячим дыханием голодных людей и запахом ладана, клубы которого висят над сводами.

За четверть часа до полуночи священник выходит их церкви, за ним монахи, монахини, а после них те из прихожан, которым доверено нести иконы, но они не прикасаются к образам, а держат через платок, шествие завершают тысячи верующих, у каждого в руках шапка и свеча.

Процессия выходит из церковных дверей   и трижды обходит вокруг божьего храма, звонят колокола. Ровно в двенадцать процессия останавливается, двери открываются, седобородый архидиакон возглашает: «Христос воскресе!» - толпа вскрикивает, словно воочию узрев чудо: «Воистину воскресе!» - десять раз, двадцать раз, сто раз, и снова, пока не наступит утро, пока не разойдутся по домам есть кулич (пасхальный пудинг) и пасху (сладкое пасхальное блюдо).

У выхода из церкви стоят и лежат калеки, они клянчат милостыню у женщин, торопящихся домой с горящей свечой, чтобы зажечь от нее лампаду под образами, и у тех православных, что осторожно гасят свечу и прячут в карман, дабы не афишировать свою причастность к религии…

Интересно, много ли среди них таких, кто шагал в первомайской демонстрации «против попов, дворян, капитала?»

***

ЧТО Я ВИДЕЛ И ИСПЫТАЛ (Теодор Драйзер, 1928).

Теодор Драйзер (1871-1945) – американский писатель и общественный деятель.

Член  Коммунистической партии США с 1945 г. Приветствовал Октябрьскую революцию в России, повлиявшую на его творчество и мировоззрение. В 1927 г. посетил СССР. Свои впечатления он изложил в книге «Драйзер смотрит на Россию» (1928), фрагменты из которой публикуются ниже.

В России я понял то, о чем и помыслить  не мог в Америке, а именно: думать, что истинное достоинство человека может порождаться материальной собственностью, - значит ошибаться. Ничего подобного. Истинное достоинство человека лежит в сфере духовной, это его мысли и их значение для мира, а истинная сила  - это нечто, рожденное мыслью, которая может найти и находит отклик в умах всех людей, которая вдохновляет всех.

В России я также почувствовал, что может существовать правительство, которое мыслит, которое к чему-то стремится. А как это важно, чтобы правительство думало, чтобы оно имело программу! Есть такое правительство у нас? Когда-то я считал, что да, что хотя бы теоретически мы идем к чему-то, сознательно ищем для себя какого-то более высокого духовного и психологического состояния, которое может порождать все большую мудрость, все большую интеллектуальность, любознательность, все более интенсивное мышление.

Возможно, разумеется, что я сильно ошибаюсь, приписывая своему народу такое стремление творчески мыслить. Порою мне кажется, что я только воображаю то, чего нет и никогда не будет в Америке. Последнее время я все больше склоняюсь к этой точке зрения, ибо мы насквозь материалистичны и поэтому в духовном отношении остаемся подростками.

***

Но как не похожа на нас Россия!

Господи, какое кипение и бурление подлинной, серьезной, щедрой, не ограниченной чисто материальными ценностями, высоко духовной мысли!

Представьте себе группу руководителей (мужчин и женщин) – в Центральный Комитет Коммунистической партии входит 167 человек, представляющих каждый уголок и каждый этап этой гигантской страны, - руководителей, которые думают не только об одной России, как мы в Америке думаем только об Америке, но и обо всем мире!

Вы можете беседовать с человеком вроде председателя Калинина, крестьянского старосты России – и, возможно, самого ее любящего и внимательного советника, - или с Георгием Чичериным, ее наркомом иностранных дел, или со Сталиным, секретарем Центрального Комитета Коммунистической партии, или с любым другим человеком, имеющим отношение к современному коммунистическому руководству России, и вы почувствуете, что говорите не просто с политиком или официальным лицом, который по той или иной причине, связанной с его официальным или политическим положением, должен говорить так, а не иначе (как это скучно и отвратительно бывает в Америке!).

Но с человеком, который и сердцем и разумом убежден не только в важности, но и  в неотложной необходимости всего, что делается, который говорит без всякого оттенка «узости», не от имени какой-либо конкретной группы, финансовой, политической или общественной, как это бывает в Америке, Англии, Германии и Франции.

Короче говоря, вы увидите перед собой человека, который в первую очередь заботится об осуществлении коммунистического идеала не только в России, но и во всем мире…

***

И еще один факт, которым меня порадовала Россия и который я никогда не забуду: оказалось, что с помощью коммунизма, этой коллективной отеческой заботы о каждом человеке, возможно уничтожить страшное ощущение социальной нищеты, которое так угнетало меня всю мою жизнь в Америке…

В России – другая картина: в общем тоне городов и поселков чувствуется нечто, прежде неведомое нигде в мире.

ГДЕ БОГАЧИ? ИХ НЕТ. А ГДЕ УНИЖЕННЫЕ, ЗАМУЧЕННЫЕ БЕДНЯКИ? ОНИ ТОЖЕ ИСЧЕЗЛИ.

Сколько бы вы ни ходили по улицам любого русского города – Одессы, Ленинграда, Перми, Баку, Киева, Новосибирска, - вы не почувствуете той разницы между жизненным уровнем различных классов, которая так мучила вас в детстве.

Это невозможно. Вы понимаете всю важность таких слов? Это попросту невозможно! Правда, вы видите прекрасные дома, построенные людьми, которые до войны были полны гордости и надменности не меньше любых других богачей мира и владели миллионами, когда у крестьян и рабочих не было ничего.

 

А что же теперь? Где все эти люди? И кто живет в их дворцах?

Вот этот дворец стал школой, тот – больницей, тот – учреждением, тот – библиотекой, тот – рабочим клубом, тот – санаторием, домом отдыха, родильным домом, детским садом, ремесленным или художественным училищем такого-то и такого-то профсоюза. 

НИГДЕ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ НЕ НАЙТИ ДОМА, ПРЕТЕНДУЮЩЕГО НА РОСКОШЬ,

КОТОРЫЙ НЕ БЫЛ БЫ ПОГЛОЩЕН СИСТЕМОЙ ОБЩЕГО СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ…

И пусть прохожие на улицах скучны, если вам так кажется. И пусть они не слишком хорошо одеты. И пусть у них мало денег – да, у большинства их, конечно, очень мало, но где подлинная нужда? Что сталось с прежней вопиющей нищетой бедняков, которая чувствовалась особенно остро по контрасту с блеском, тщеславием и роскошью бессмысленного богатства?

Ее не существует. Вы не ощутите здесь присутствия нужды, так же как не ощутите и присутствия роскоши – потому что их нет.

Разумеется, существует, как и везде, разница в умственных способностях. Существуют также профессиональные  или официальные различия в том смысле, что один человек может занимать более ответственный пост, чем другой, и поэтому считается в данное время более нужным или даже попросту необходимым. Но нет и следа мишуры и показного блеска, нет социальных изгоев, голодных, безнадежно взирающих на богатства, на тех, кто случайно или благодаря волчьей хватке вышел победителем в зверски беспощадной классовой борьбе…

***

И еще одному научил меня большевистский режим, а именно что человек, обладающий большими способностями, не должен быть о себе слишком высокого мнения.

И еще – что священная сущность частной собственности исчезла, потому что собственность уничтожена. Человека в России учат, что ему в жизни требуется очень немногое – даже самому выдающемуся человеку – и что он не должен гордиться своей силой и достижениями или использовать их для угнетения других людей. Он может использовать свои способности для общего блага – и никак иначе.

Теодор Рузвельт не раз повторял, что нам в Америке, возможно, придется наложить цепи на хитрость, как мы наложили цепи на алчность. Насколько я мог заметить, мы не слишком-то заковали в кандалы алчность. А уж хитрости, во всяком случае, предоставлена полная свобода. Но сама по себе эта мысль неплоха, и в России уже создали систему, с помощью которой можно обуздать и то и другое, и теперь ее совершенствуют.

***

Конечно, самым большим камнем преткновения  на пути этого величайшего и новейшего эксперимента в области государственного строительства является сам человек, его извечные черты вроде жадности, жестокости, тщеславия и многого другого.

Но на это философы и теоретики коммунизма невозмутимо отвечают, что все эти скверные черты со временем удастся путем воспитания изгнать из детей, а, следовательно, из всего рода человеческого…

Однако не подумайте, что в России уже исчезли алчные и хитрые люди и связанные с ними всевозможные разновидности взяточничества и обмана. Как раз сейчас газеты публикуют материалы о разоблачении одного такого случая в Ташкенте и другого – на шахтах Кузбасса. Возможно, кому-нибудь и удастся раздобыть и скрыть какие-то капиталы, но если его расходы (а на что, собственно говоря, здесь можно тратить деньги?) будут чрезмерными или хотя бы заметными, он сразу себя выдаст. Собственно говоря, единственный способ выдвинуться лежит в личном интеллектуальном или культурном развитии, накоплении знаний и использовании всего на благо России.

Более того, даже когда русские описывают великолепное материальное процветание, которое, как они верят, их ожидает, я ни разу не слышал, чтобы кто-нибудь говорил о нем с чисто личной или узко эгоистической точки зрения.

Наоборот, это всегда общее грядущее процветание, в котором каждый будет иметь свою долю, каждого ждет изобилие, каждый будет счастлив и выберет себе деятельность по вкусу. И в то же время оно означает досуг для размышления. Если общество (не личность!) – говорят эти русские – можно будет полностью обеспечить благодаря тому, что каждый будет работать по восемь, семь или шесть часов, тогда у каждого будет больше времени, чтобы заниматься тем, что ему нравится, - учиться, развлекаться, мыслить, путешествовать.

А если общество сможет обеспечить себя всем необходимым при трех-четырех часовом рабочем дне – тем лучше…

Когда я разговаривал с ведущими государственными деятелями России или с простыми промышленными рабочими, я постоянно находился под впечатлением того факта, что все они, казалось, воспринимали ЭТО НОВОЕ РАЗВИТИЕ точно также: КАК ОБЩЕЕ УЛУЧШЕНИЕ, цель которого – не материальная роскошь, а интеллектуальный досуг, который будет обеспечен накоплением достаточного материального базиса.

***

НЕОБХОДИМОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ (Анри Барбюс, 1930).

Анри Барбюс (1873-1935) – французский писатель-коммунист. 

Член ФКП с 1923 г. В июле 1928 г. участвовал в организации Конгресса друзей СССР в Кёльне. Участвовал в работе I Всесоюзного съезда советских писателей в Москве (1934) и в международном конгрессе писателей в защиту культуры (1935). Мы публикуем фрагмент из книги «Россия» (1930).

barbjus1.jpg

Проводы Анри Барбюса на Белорусском вокзале в Москве.

Рядом с А.Барбюсом – В.Мейерхольд.

Война открытий – да простят мне это выражение, - которую мы ведем между собой в вопросе об истинном лице Советского Союза, должна вестись по крупному счету, а не по частностям.

Еще раз напомним: задача состоит в том, чтобы узнать, привел ли совершенный двенадцать лет назад переворот к созданию нового образа жизни или же он скомпрометировал и повернул вспять дело всемирной революции рабов.

Общеизвестна знаменитая история с англичанином, который, впервые приехав во Францию и увидев рыжую женщину, решил на этом основании, будто все француженки – рыжие. Точно таким же способом анализируют историю некоторые  авторы антисоветских репортажей, а также некоторые антисоветски настроенные газеты.   Каждый эмигрантский листок клянется, что сообщает лишь совершенно точные сведения. Пусть так, но из огромного множества мелких фактов повседневной жизни Советского Союза газетенка выбирает лишь те, которые позволяют бросить тень на новую Россию.

Таким образом, и в особенности ввиду отсутствия опровержения,  Советский Союз изображают каким-то логовом, населенным одними злоумышленниками. Так, даже используя реальные факты, лицемеры, предатели и болваны нагромождают чудовищную ложь.

Все мы замечали, с каким восторгом и с каким ожесточением подхватывает критику контрреволюция, обобщая, абстрагируя, иначе говоря, фальсифицируя ее. А публика – в силу какого-то оптического обмана – позволяет вводить себя в заблуждение.

o Однако если забота о честной обрисовке положения в советской стране вынуждает нас неизменно выделять – как главное в буднях – победоносную поступь социализма, это вовсе не означает, будто мы сознательно закрываем глаза на ошибки и недостатки, возникающие при применении системы.

o В процессе работы советские строители социализма безжалостно критикуют самих себя, никогда не считая, что цель уже достигнута. Эта ненасытная требовательность к себе поразила даже Горького. Нет никакой надобности стимулировать рвение этих людей ударами ножа в спину. И шаг их не станет стремительнее от того, что их начнут забрасывать грязью.

o В самом деле, революционный и пролетарский дух Советской России настолько очевиден, что не заметить его может только слепой. Велик народный порыв. Свободных рабочих сплачивает прочный энтузиазм.  Пятилетний план, который не смогла бы осуществить никакая другая власть мира, воплощается в жизнь.

o Пусть все, кто борется за людское счастье, все те, кто уважает научную истину, помнят: необходимо бдительно оберегать советское начинание от происков пособников и лакеев капитала.

o Пусть здоровый труженик, который, сбросив оковы каторжника, восстанет воином-победителем, решительно оттолкнет от себя всю эту разношерстную компанию врагов и клеветников.

o С большим или меньшим цинизмом и коварством, своими нападками, намеками и оговорками – то упуская из виду общую картину, то перелагая на современных вождей революции ответственность за трудности, с которыми неизбежно сталкивается на капиталистической планете новое социалистическое государство, - они силятся зачеркнуть героически начатые исторические свершения и преградить путь мировой революции.

Вот в чем объяснение нашей так называемой пристрастности, имя которой, по существу, - СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

***

ПИСЬМА О РОССИИ (Рабиндранат Тагор,1931).

Рабиндранат Тагор (1861 – 1941) – индийский писатель и общественный деятель.

Лауреат Нобелевской премии (1913). В 1930 г.

Побывал в СССР, после чего опубликовал «Письма о России» (1931).

Tagor3.jpg

Рабиндранат Тагор в Москве.

У них три дела: образование, сельское хозяйство и техника.  Объединяя народы по этим трем направлениям, они стремятся предоставить им все возможности развиваться духовно, жить и трудиться. Как и в нашей стране, здешнее население живет сельским хозяйством. Но наш крестьянин, с одной стороны, невежествен, а с другой – бессилен, то есть он лишен и образования и силы.

Здешняя система образования строится на живой основе. Я всегда говорил, что надо приблизить образование к жизни. Оторванное от жизни оно становится мертвым капиталом. Приехав сюда, я увидел, что они сделали образование жизненной силой, потому что не отделяют школу от окружающего мира. Целью распространяемого ими просвещения является стремление воспитать человека.

У нас есть высшие учебные заведения, но ума и силы меньше чем образованности и знаний; бремя книжных  знаний лишает нас способности заниматься духовным воспитанием.

Беседуя с нашими студентами, я убедился, что у них нет даже вопросов. Они не понимают связи между желанием  знать и знанием.

Я помню, как однажды, когда группа последователей Махатмы* возвратилась из Южной Америки в Шантиникетон, я спросил одного из них, хочет ли он погулять с нашими учениками в Парульском лесу. Он ответил, что ему хотелось бы спросить об этом руководителя их группы. Я сказал: «Спросите, пожалуйста, но скажите мне, хотите ли вы?» Он ответит: «Я не знаю». Этот человек не чувствовал ни малейшего желания иметь свое собственное мнение о каком-либо предмете, послать его – он пойдет, но самому ему думать не хочется.

Хотя такой незначительный вопрос не определяет всеобщую умственную леность наших студентов, все же, если поставить перед ними какой-либо более волнующий вопрос, можно обнаружить, что ум их не готов для решения его. Они только и ждут, чтобы услышать, что мы, наверху, скажем.

Нигде в мире нет более беспомощного ума.

[*Махатма Ганди (1869-1948) – индийский политический деятель, руководитель партии Индийский Национальный конгресс].

***

Я  постараюсь детально и всесторонне осветить здешнюю систему образования. Кое-что о состоянии образования можно почерпнуть из книг и докладов, но влияние образования среди людей особенно четко проявляется в деле.

Здесь  я убедился в этом. Я познакомился с созданными учреждениями, которые называются пионерскими коммунами. По количеству детей эти пионерские отряды такие же, как отряды бойскаутов у нас в Шантиникетоне.

Войдя в дом, я увидел, что вдоль лестницы двумя рядами в торжественном молчании выстроились группы мальчиков и девочек, чтобы приветствовать меня, как будто я тоже из их отряда. Имей в виду, что все они сироты, представители того класса, который никогда не мог требовать от кого-либо заботливого к себе отношения. В прошлом они находились на самой низкой ступени общества.

А теперь передо мной были их лица, совершенно свободные от налета подавленности и приниженности. Никакого стеснения, связанности. Ум их целенаправлен, а так как впереди у них широкое поле деятельности, то  кажется, будто они всегда полны энергии, в них нет ни малейшего следа вялой невнимательности.

pioner.jpg 

Фото из интернета.

После того как я ответил на их приветствие, один мальчик сказал:

«Живущие чужим трудом присваивают прибыль только себе, мы же хотим, чтобы все богатство страны делилось поровну между людьми. Этому нас здесь и обучают».

«Мы сами всем руководим, - добавила одна из девочек. – Мы работаем все вместе, помогая советами друг другу, и одобряем лишь то, что хорошо для всех».

«Мы можем ошибиться, - сказал другой мальчик, - но в случае необходимости мы можем пользоваться советами взрослых. Если нужно малыши советуются со старшими детьми, могут советоваться с учителями. Таковы принципы управления в нашей стране. Здесь мы изучаем эти принципы.

Отсюда ты можешь сделать вывод, что их образование не ограничивается зубрежкой. Они вырабатывают свое поведение и характер, подчиняя его общим большим интересам всех людей. Они взяли на себя такое обязательство, и выполнение его является для них делом чести. Я много раз говорил своим ученикам и учителям, что хочу, чтобы в Шантиникетоне в малом масштабе установились бы та человечность и то сознание ответственности за самоуправление, которых мы требуем от всей страны. Наша система должна быть системой коллективного самоуправления преподавателей и студентов.

***

На вопрос, в чем заключаются их обязанности, мне ответили: «В других странах люди стремятся получить за свою работу вознаграждение или почет, мы ничего этого не хотим, мы только хотим справедливости для всего народа. Мы ходим по деревням  и обучаем крестьян  грамоте, объясняем им, как соблюдать чистоту, объясняем необходимость сознательного подхода к каждому делу. Иногда мы живем среди них. Ставим пьесы, рассказываем о положении в стране».

Затем они захотели показать мне то, что они называют живой газетой.

«Мы должны знать очень много о своей стране, -  сказала одна девочка, - а то, что мы знаем, мы должны донести до сознания всех. Наша работа только тогда может быть настоящей, когда то, что мы знаем, проверено и продумано нами».

Один из мальчиков добавил: «Вначале мы получаем знания из книг и от своих педагогов, затем мы обсуждаем их между собою, и только после этого нам разрешается передать их другим».

Мне показали живую газету. Темой ее является их пятилетний план. Дело в том, что они взяли на себя трудное обязательство: за пять лет поднять всю страну с помощью техники, повсюду использовать электроэнергию и силу пара.

Если говорить об их стране, то она не ограничивается Европейской Россией. Она простирается далеко в Азию. Колесница их энергии промчится и там, но не для обогащения богатых, а для усиления всего народа, среди которого есть и среднеазиатские темнокожие. Никто не боится и не раздумывает над тем, что будет, если и они обретут силу.

Живая газета напоминает театральное представление. Танцуя с флажками, они поют о том, каких результатов со временем достигнет их страна, механизируя свою экономику.

Это стоит посмотреть. Необходимо дать понять тем, кто лишен в жизни необходимых условий и живет в страшных трудностях, что очень скоро трудности исчезнут, чтобы в преддверии светлого будущего они могли, не унывая, с честью выдержать все испытания.

Чрезвычайно утешительно то, что идти на жертвы готов весь народ.

Эта живая газета точно также рассказывает и о событиях в других странах.  Я вспомнил виденную мною в Потисоре* постановку бродячей труппы, демонстрировавшую радость свободного духа и тела, - метод был таким же, а цель – другой. Думаю, что вернувшись домой, я начну с того, что попытаюсь поставить живую газету в Шантиникетоне.

[*Потисор – местность в Бенгалии, где Тагоры владели землей].

Распорядок дня у пионеров следующий.

В семь утра они встают. В течение 15 минут делают физические упражнения, затем умываются и завтракают. В восемь часов они входят в класс. В час дня делают перерыв на обед и отдых. Они изучают историю, географию, арифметику, основы естествознания, основы химии, биологии, механику, конституцию, обществоведение, литературу, рукоделие, столярное и переплетное дело, использование современных сельскохозяйственных машин и другие предметы. Воскресенья нет. Через каждые пять ней – день отдыха. В определенные дни после трех часов пионеры (передовой отряд) по списку посещают фабрики, больницы, деревни и другие места.

Посещение деревень введено в систему. Иногда они сами ставят пьесы, ходят в театр или кино. По вечерам читают книги, рассказывают, спорят, устраивают литературные и научные собрания. В день отдыха некоторые из пионеров чинят свою одежду, производят уборку в комнатах и вокруг дома, читают дополнительную литературу, гуляют. Они поступают в школу семи-восьми лет, покидают ее в шестнадцать.

Чрезвычайно важной чертой здешних школ является метод сопровождения зарисовками того, что они читают. Благодаря этому изучаемый предмет приобретает в воображении рельефные очертания, рисунки тренируют руку и, кроме того, чтение сопровождает радость творчества.

С первого взгляда можно подумать, что они, вероятно, имеют склонность только к труду и презирают изящные искусства. Но это совершенно неверно.

***

Очень трудно достать билет на хорошую пьесу или оперу в огромный красивый театр, построенный еще в царские времена. В старые времена всем этим наслаждались только знатные вельможи. В те времена в театрах не было места тем, кто был бос, раздет, голоден, кто жил в постоянном страхе перед богом и людьми, кто для своего спасения отдавал попам все, что имел, кто унижался в пыли  у ног господ. А сейчас театр заполнен ими.

В Москве была устроена выставка моих картин. Не приходится говорить, что картины необычны. И не только для жителей этой страны, они необычны для жителей любой страны. И все же  людей – нескончаемые толпы. За несколько дней выставку посетили пять тысяч человек. Что бы там ни говорили, я не могу не отметить их вкуса.

Но не будем говорить о вкусах, будем думать, что это просто любопытство. Интересно познать душу, возбужденную любопытством. Я помню, как однажды я привез из Америки ветряное колесо, с помощью которого из глубины нашего колодца поднимали воду. Но я был убит, когда увидел, что это не возбудило ни малейшего любопытства в душах детей. Лишь дети интеллигенции, да и то не все, проявляют интерес к электростанциям, которые имеются у нас.

Где ум инертен, там слабо любопытство.

Нам здесь подарили много рисунков, выполненных детьми. Я удивлялся, глядя на эти картинки. Они нарисованы по всем правилам, не копии с чего-нибудь, а плоды их собственного воображения. Я разволновался, видя их стремление к созиданию и творчеству.

Приехав сюда, я много думал об образовании в своей стране.

***

ОТВЕТ ПРОСТАКАМ (Бернард Шоу, 1932).

Бернард Шоу (1856 – 1950) – английский драматург. Лауреат Нобелевской премии (1925). В 1931 г. Б.Шоу посетил СССР, другом которого был с первых лет Октябрьской революции. «Ответ простакам» был опубликован в газете «Форвард» от 30 апреля 1932 г.

Bernard.jpg

Бернард Шоу.

Здорово, Америка! Здорово, мои друзья в Америке! Как у вас дела, старые простаки, целый месяц твердившие друг другу, что я заврался насчет России?

Теперь уже Россия над нами смеется. Она нас превратила в дураков, пристыдила, выставила на посмешище, оставила в хвосте и чуть что не сбила с ног. Мы читали ей лекции с высоты нашего цивилизованного превосходства, а сейчас мы принимаем героические  меры для того, чтобы скрыть нашу краску смущения от России.

(текст  из книги сгруппирован в виде таблицы)

Англия, Америка...

Россия

Мы ее бранили за безбожье,

а сейчас – солнце сияет над Россией, как над страной, к которой господь благоволит; на нас же обрушился его гнев.

Ваш президент, который прославился тем, что кормил голодающие миллионы в опустошенной войной Европе, не может прокормить в мирное время собственный народ. Крики отчаяния наших финансистов отдались эхом во всем мире и вызвали поголовное изъятие вкладов из английского банка и разорили его. Дефицит нашего бюджета составляет 350 миллионов долларов; ваш дефицит составляет 500 миллионов долларов. Наши дельцы не могут найти работы трем миллионам рабочих, а ваши выбросили на улицу вдвое больше людей.

Наши государственные деятели по обе стороны океана не могут сделать ничего другого, как разбивать головы безработным или откупаться от них пособиями и обращением к благотворительности. Наше сельское хозяйство разорено, и наша промышленность разваливается под тяжестью своей собственной производительности, потому что мы не додумались, как распределить наши богатства и как производить их.

Перед лицом всей некомпетентности, политической беспомощности и финансовой несостоятельности Россия гордится своим бюджетным активом в 750 миллионов долларов.

Ее население занято до последнего мужчины и женщины, ее научно поставленное сельское хозяйство удваивает и утраивает свои урожаи.

Она блистает своими работающими полным ходом, растущими фабриками, блистает своими способными руководителями, своей атмосферой надежд и обеспеченности даже для бедняков, - атмосферой, которой не знала еще ни одна цивилизованная страна.

Подобно замазке.

Вы не должны полагать, что человеческая природа в России такова же, как в Америке. И вот перед тем как вам отправиться в Россию, неплохо было бы вам изучить человеческую природу.

Самое простое средство для этого – послать к ближайшему стекольщику за куском замазки. Вы не можете ее есть, вы не можете в ней взращивать яблони, вы не можете штопать одежду; но вы можете ее тискать и мять, и придавать ей любую форму.

Ну так вот, русская замазка подобна американской. Пожалуй, только американская крепче держит и затвердевает труднее.

Советское правительство сделало чрезвычайно тщательно русскую замазку, придав ей форму, совершенно отличную от американской, и она крепко затвердела и получилось нечто совершенно другое. В особенности поразительно отличается сознание,  так что достижения, которые являются гордостью Америки, русскому кажутся гнусным хвастовством.

***

Так, например, первая вещь, которая в России бросится в глаза стопроцентному американцу, - это то, что с ее громадными природными богатствами она должна быть прекрасной страной для наживы. Даже если бы этих естественных богатств не было, можно было бы много заработать, спекулируя на разнице между стоимостью полудолларового рубля в Москве и шестицентового рубля в Берлине. Зарплата низка, а прибыли высоки, для чего же отдавать зря всю прибыль правительству, когда способный человек может организовать дело для самого себя и класть прибыль в собственный карман?

Какой смысл тратить зря деньги на благо общества? Как сказал однажды один покойный американский финансист при допросе: «К черту общество!»

Люди делают деньги, думая о самих себе, а не об обществе.

Россия не «рай».

Вы, однако, не должны ожидать там рая. Россия – слишком большое пространство для любого правительства, чтобы можно было за 14 лет освободиться от всей нищеты, невежества и грязи, оставленных царизмом.

Капитализм пытается отвратить свою неизбежную судьбу путем снижения зарплаты, повышения тарифов и обращением ко всем скрытым элементам одичания и жадности, которые его должны поддержать в хищнической войне, маскирующейся патриотизмом.

Но вы поедете в Россию не для того чтобы высматривать там бедствия, которые вы можете увидеть у себя. Некоторые из вас поедут потому, что в той великой буре, которая разразилась над нами, тонет ваш собственный корабль.

Из больших кораблей остался только русский, который не тонет и который не посылает сигналов бедствия.

Но большинство из вас, надеюсь, поедет туда с твердой уверенностью в том, что беда наша заключается не в нищете, объясняющейся естественными причинами, а в простом тупоумии, скверном управлении и ленивом пренебрежении общественными интересами в пользу эгоизма частных интересов и вульгарного честолюбия.

Вы, наверно, слышали, что русские положили этому конец, и вам захочется узнать, как они это сделали.

***

ТОВАРИЩАМ ИЗ КОММУНЫ «ИНТЕРГЕЛЬПО»

И ГОРОДУ ФРУНЗЕ В КИРГИЗСКОЙ ССР (Юлиус Фучик, 1932).

Юлиус Фучик (1903-1943) – чешский писатель, журналист, общественный деятель. Национальный герой ЧССР.  В 1921 г. вступил в КПЧ. В 1930 и 1934-1936 гг. находился в СССР, написал документальную книгу  о первой пятилетке – «В стране, где наше завтра является уже вчерашним днем» (1932), предисловие к которой публикуется по изданию: Ю.Фучик. Избранное (Библиотека литературы ЧССР).  М., 1973. Казнен гестаповцами в 1943 г. Лауреат Международной премии Мира (посмертно, 1950).

Вы твердили мне: «Говори правду! Расскажи обо всем, что  ты видел! Расскажи о наших успехах, мы знаем, что они велики, но расскажи и о наших недостатках, о трудностях на нашем пути, не умалчивай ни о чем – молчание было бы ложью».

Правда о Советском Союзе – это не легенда о райской жизни.

Ведь у нас, товарищи, не запрещено говорить о Советском Союзе. О нем разрешается лгать. Или говорить только половину правды.

И конечно, было бы разрешено изображать его раем, созданным на земле таинственными сверхчеловеческими силами. Тогда было бы нетрудно сказать: вот видите, рабочие, и русский пролетариат дождался. Он терпел эксплуатацию, терпел изнурительный труд и вот, пожалуйста, вдруг получил рай. Ждите и вы, вы тоже дождетесь, грядущее воздаст вам по заслугам.

Если бы мы говорили о Советском Союзе как о рае на земле, никто не понял бы нас.

Мы видели нечто гораздо большее.

(текст  из книги сгруппирован в виде таблицы)

Путь к смерти

Путь к жизни

Мои глаза, видевшие ваш мир, с тех пор как я вернулся, на многое насмотрелись здесь, в старой Европе. И я понял закономерность.

Да, я многое видел здесь, «дома».

Я видел рабочих перед биржей труда. Они приходили рано утром и наполняли улицу шумом голосов и неловкими шутками. Проходили часы и гасили этот смех обреченных. Окошечко упорно не открывалось, спроса на труд не было.

Я видел безработных, лежавших на ступеньках вокзалов, что носили имена «славных освободителей».

Я видел человека, умиравшего с голоду. Он лежал на шатких деревянных нарах, рядом стояли три товарища, бессильные и беспомощные, стояли и ждали, пока его увезут, чтобы самим лечь на освободившиеся нары.

Я видел утопленницу, вытащенную из реки. Она лежала на набережной, вода вспучила ей живот, разгладила морщины на ее лице и прилепила ко лбу редкие волосы. Безвестная утопленница… ее, наверное, никто не хватится… Документов при ней не было. Только в кармане передника размокший листок, на котором с трудом можно было разобрать слова: «Если вы не внесете до шестого числа сего месяца квартирную плату…»

Мы видели, как советские рабочие сами строят новый мир, новое социалистическое общество. В Советской стране никто ничего не получил даром. Никто ничего не дал советским людям.

Им самим пришлось все взять, завоевать и построить.

Не таинственные сверхчеловеческие существа, а сами рабочие, не чудо, а руки, крепкие рабочие руки создают этот мир, строят его с любовью и воодушевлением.

Я видел коммуниста-рабочего, два года пробывшего в тюрьме. Он снова стоял перед судом и снова был осужден, ибо повел рабочих на демонстрацию против голода.

Я видел работниц, обожженных взрывом динамита. Старый мир хочет спасти себя убийствами.

Военные заводы – это единственные предприятия, где есть работа, работа, много работы и где работают в темпе военного времени. Как во время войны, там заняты тысячи рабочих; как во время войны, там работают в три смены; как во время войны, ради выпуска продукции пренебрегают безопасностью и охраной труда.

Я видел трупы четырех молодых шахтеров в морге шахтерского городка. Сейчас они лежат здесь, сраженные пулями полицейских. Они участвовали в демонстрации, ибо у них голод, ибо без работы вся семья…

Борьбой, страданием, жизнью заплатили они за свое освобождение. Тяжелым трудом, жертвами платят за свое строительство. Но советские люди победили, и сейчас видят результаты своего труда.

Эта правда, поведанная в странах обреченного строя, где никто не чувствует уверенности в будущем, строя, осклабившегося предсмертной усмешкой, строя, где сильные мира сего в беспомощной тревоге повторяют девиз абсолютизма: «После нас хоть потоп!» - эта правда, подлинная и чистая, не может не действовать тенденциозно, должна действовать как воодушевляющий пример. За вами, к вам, к жизни!

Я знаю, что читая эти строки, иные скажут: «Автор – коммунист, он тенденциозно описывает Советский Союз».

Они не правы. Эта книжка ничего не искажает. И именно в этом ее тенденциозность. Ибо ее цель – сказать правду. Правду о Советском Союзе. Правду о стране, строящей социализм, о стране, постоянно растущей, о стране, где в унисон бьются сердца 160 миллионов человек.

Я видел, товарищи, безграничную нужду и отчаяние, видел смерть, видел решимость завоевать лучшую жизнь, видел борьбу и демонстрации, видел лица сотен тысяч людей, обращенные к вам, внимательно наблюдавшие ваш героический труд, видел порабощенный пролетариат, который хочет сбросить ярмо.

Я не ставлю себе никакой иной цели, кроме той, чтобы написать книгу о вашем труде. Чтобы люди, с которыми я живу, увидели картину вашего труда. Точную, правильную, честно нарисованную картину. Но я знаю, как подействует такая картина. Это все равно что поставить читателя на перекрестке двух дорог, ведущих к двум разным мирам, и на дорожном столбе написать:

Путь к жизни.

Путь к смерти.

Вы уже идете по первому пути.

***

ВЗГЛЯД НА НОВУЮ ЗЕМЛЮ (Мария Пуйманова,1932)

Мария Пуйманова (1893-1958) – чешская писательница. Член КПЧ с 1945 г. Народный художник Чехословакии. В 1932 г. побывала в СССР, написала книгу репортажей «Взгляд на новую землю» (1932).

В Москву.

В Чехии кое-кому не нравится, когда говорят, что в России много работы и на рабочих спрос. «Если там и нет безработицы, то через тридцать лет она у них тоже будет», - сказал мне кто-то вчера и тем утешился.

В СССР въезжаешь торжественно, как в первомайский праздник. Очень медленно поезд приближается к знаменитой арке с серпом, молотом и пролетарским призывом – его все знают, все ждут, и это усиливает и сгущает напряжение – и въезжает в новый мир, где развевается красный флаг и пограничник салютует гостям.

Посреди рощи, в таможне, похожей на выставочный павильон, приветливые и проворные молодые люди с бритыми головами и в гимнастерках просматривают чемоданы под наблюдением женщины – первой из армии трудящихся женщин.

Первый портрет Ленина, первый портрет Сталина, первые плакаты пятилетки и восточное время.

***

Вы переводите часы на два часа вперед, пересаживаетесь  в вагон советской ширококолейной дороги и оказываетесь не в третьем классе, как ожидали, а в настоящей избе. Сколько дерева!

В русском вагоне душно, как в словацкой халупе, и сумрачно, как в медвежьей берлоге. На окнах – ставни; от снега, песка, мороза и вообще от воздуха, на ночь они плотно закрываются. Скамейки низко, окна – высоко, до багажной полки может дотянуться только великан; от стенки на ночь откидывается койка, и вагон превращается в общую спальню.

Мать накормила младенца, расставила посуду, заварила чай, развязала тюк с постелью и стелет себе и детям на скамье. Муж разулся, вспрыгнул на второй этаж и  заснул в позе покойника на столе. Комсомолец забрался еще выше, сдвинул шапку на ухо и устроился под потолком – вместо чемодана. Все это скорее похоже на кибитку кочевников или на трюм парохода, чем на купе третьего класса, к какому мы привыкли на перегоне  Костелец – Усти.

***

Сейчас, в пору строительства, когда вся страна пришла в движение, когда население ее поднято на индустриализацию, когда татары и киргизы учатся работать на автозаводе фордовского типа, крестьяне из Узбекистана ездят с требованиями в Москву, кода рабочих посылают в Ленинград на рабфаки, в рабочие университеты, а ударников – отдыхать на курорты, когда без конца тянутся воинские транспорты, а частые съезды собирают представителей всех национальностей СССР, - советские железные дороги являют картину великого переселения народов.

Расстояния между станциями здесь скорее океанские, чем железнодорожные, и вы с ужасом думаете о доставке продовольствия. Что у нас измеряется часами, у них – днями: к русским масштабам нельзя подходить с нашей меркой.

Когда смотришь из окна вагона в Чехии, видишь пейзаж. В России из окна вагона видишь землю. У нас картины за окном вагона чередуются, как в альбоме, от которого можно отрывать открытки, - один снимок красивее другого, и все разные. Найдется тут и свекловичное поле, и лесной уголок, и промышленный район, и хлебные нивы, и горный ландшафт. Здесь же едешь 15 часов от границы, а вокруг все так же пустынно, все то же великолепное однообразие, беспредельное целое, которое потрясает. Равнина – без заднего плана, без единой вертикали – простирается между тобой и горизонтом. Море и то в сравнении с ней кажется приподнятым вдали.

Если по дороге едет телега, влекомая лошадкой под дугой, - то они направляются прямо в небо.

Смотришь из поезда, завороженный равниной, и начинаешь понимать, откуда эта широта русской души и почему именно для этих просторов необходим трактор.

***

Вдоль пути – палатки военных и строителей, всюду валят лес, тешут, строят. Леса, леса, вдруг – свежая вырубка, посреди нее остов многоэтажного дома, вокруг – наскоро сколоченные деревянные бараки. Лес – рядом, березы заглядывают даже в окна завода, выпускающего, скажем, дизельные моторы.

Сочетание старинного, природного, бесконечно более устарелого и сельского, чем то, что вы встретите у нас, и грандиозных планов социальных преобразований, осуществляя которые СССР уже обогнал нас на сто очков вперед, - вот что характерно для Советского Союза. Середины нет.

***

Вам покажут только то, что захотят показать, вас не отпустят ни на шаг.

Я дважды была в Злине, один раз самостоятельно, другой раз – в числе приглашенных на Первое мая. Нам показали Масариковское училище, общежитие для молодых рабочих, общественную столовую, больницу, а из десяти фабричных зданий и в первый и во второй раз – цех, производящий женскую обувь для Америки; дальше, несмотря на все наше желание и готовность рабочих, проникнуть не удалось. Насколько я помню, никто из присутствующих не высказал предположения, что у Бати в резиновом цехе совершаются тайные казни.

Бог весть почему я получаю журнал Клуба чешских туристов, и однажды я встретила там объявление: такого-то числа состоится экскурсия на фабрику «Вальдес».  Собралось нас довольно много, и мы долго ждали. Наконец наш руководитель вернулся с заводским служащим, который с извинениями сообщил, что фирма «Вальдес» решила в последнее время на фабрику никого не пускать, у фирмы есть печальный опыт с соглядатаями конкурентов.

***

Я видела Москву, Нижний Новгород и Ленинград. Это было беглое и поверхностное знакомство с центральными городами. Люди здесь до сих пор не имеют многого. Но они верят в то, что делают, и понимают, что происходит. Они полны энтузиазма великой миссии. А это, господа, важный экономический фактор на бирже истории. Это и есть тот подвох, которого постоянно доискивается и вряд ли когда-нибудь найдет ум демократического склада; то самое дразнящее и непостижимое неизвестное революционной России, благодаря которому страна встала на обе ноги, хотя в свое время в Европе и Америке рассчитывали на то, что она их протянет.

***

Лишь малодушные и близорукие люди могут не видеть, что здесь закладывается (с трудностями, жертвами, с неразберихой и педантизмом) фундамент эры, столь же небывалой и все переоценивающей по-своему, какую ранее возвестило христианство.

Жаль, что все мы, кто сейчас старательно выясняет советские цены на продукты и размеры московских пайков, не будем живы лет через сто-двести, чтобы потолковать об этом. Я подчеркиваю: фундамент; никто не утверждает, что – завершение.

Автор страницы:

Картинка: мавзолей Ленина, а  к нему брошен флаг красный, на котором написано «СССР». Флаг брошен так, как бросали фашистские флаги после победы в ВОВ.  Кругом, стеной, окружив Мавзолей и брошенный флаг, стоят люди, стена людей. Люди стоят молча. Стена молчаливых, суровых людей. Плачут ли – не знаю. Стоят.

Сейчас перечитала, слово «суровых» явно не подходит…

***

Что же мы потеряли?  -

Недопетая песнь?

Не ценили, не знали,

Что имеем? – Не цвесть

Социальному братству

И свободе… - Навек

Капитал  расцветает…

Ты же рад, человек?

***

В России все первозданно, категорично и несуразно. Коммунистическая партия – это крайне трезвые и крайне восторженные люди. Скепсиса, иронии, вкусов, всяких оттенков, полутонов, нюансов, рафинированности и уравновешенности зрелого, цивилизованного Запада, лишенного убеждений, в Москве нет и в помине.

Государство рабочих, крестьян и солдат, превосходящее своими размерами континент, устремлено всеми помыслами вперед и предвидит не на недели, а на годы.

СССР сегодня – это громадная глыба с лишь намеченными очертаниями плана, который неуклонно выполняется и похож скорее на претворяемую в жизнь мечту, нежели на кладовую заботливой хозяйки. Молодое поколение, все равно – юноши или девушки, - это «трагическое поколение, не знавшее вкуса апельсина», - весело и бесповоротно приняло коммунизм; это способные, выносливые, проницательные, чудесные люди.

***

Мне до конца не забыть первого натиска московской улицы. Принято говорить о природных богатствах России: это так – нефть, лес, железо, марганец, уголь, хлопок, лен. Но каково здесь человеческое богатство!  Какие людские фонды! Мы видели красные похороны: рабочие несли на плечах красный гроб с красным венком. Видели целую армию беременных женщин – столько вы не увидите ни в одном большом городе мира. Маршировали красноармейцы, и в роте строевым шагом шла женщина в форме. Перед Курским вокзалом, заняв почти всю площадь, расположились, как на ярмарке, бородатые, длинноволосые мужики; перед Мавзолеем Ленина стояла очередь, растянувшаяся до середины Красной площади; и с утра до вечера по улицам текла переплавляемая, просвещаемая и формируемая человеческая масса.

***

НЕГР СМОТРИТ НА СОВЕТСКУЮ СРЕДНЮЮ АЗИЮ (Лэнгстон Хьюз, 1934).

Лэнгстон Хьюз (1902-1967) – американский поэт, прозаик, публицист и общественный деятель. В 1932-1933 гг. побывал в СССР, о чем рассказал в книге «Негр смотрит на советскую Среднюю Азию» (1934).

Для американского негра, живущего в Соединенных Штатах, в слове «Юг» таится ужас. Именно на Юге черные руки создают богатства, которые питают большие города вроде Атланты, Мемфиса и Нового Орлеана, где белые богачи живут в красивых особняках на осененных магнолиями улицах, а негры ютятся в трущобах.

Если ехать на Юг из Нью-Йорка, официально законы о сегрегации вступают в силу в Вашингтоне, столице нашей страны. Там по поезду проходит проводник и – если вы негр – трогает вас за плечо со словами: «Вагон для цветных в голове состава». И вам приходится, забрав багаж, перебираться в первый вагон, потому что, едва поезд пересекает реку Потомак и оказывается в Виргинии, черные утрачивают право ехать в одном вагоне с белыми.  Это противозаконно – как противозаконно белым и цветным есть вместе, спать вместе, а кое-где и работать вместе.

 

Посещение Туркмении.

Около года назад некоторое время мне пришлось пробыть в Алабаме, милях в пятидесяти от ныне знаменитого Скоттсборо. Я хотел побывать в поселке, примыкавшем к большой хлопковой плантации. «Это опасно! – предостерегали меня друзья. – Белые не любят, когда в поселке появляются чужие негры. Не езди!»

Но я все-таки поехал с представителями Красного Креста (его негритянского отделения, разумеется, - ведь на Юге сегрегация проводится повсюду), которые по случаю рождества везли фрукты для бедняков, то есть в данном случае для черных батраков на богатой плантации.

В ветхом «форде» мы долго ехали по бурым полям, хлопок с которых был уже убран. Мы свернули в ворота в крепкой проволочной ограде, проехали еще некоторое расстояние и миновали вторую ограду. Тут в стороне от дороги под деревьями ютились батрацкие хижины – унылые бревенчатые лачуги из одной комнаты. Нам навстречу выбежали оборванные ребятишки.

Я спросил у старика, продан ли хлопок. Он ответил с вялым равнодушием: «Не знаю. Его забрал хозяин. Ну, а если и продали, мне-то что? Все равно я этих денег не увижу».

Он тоскливо пожал плечами и замолчал, посасывая трубку. В соседней хижине хозяйка сказала мне, что не была в городе больше четырех лет. А до города всего пятнадцать миль! «Времени нет, - сказала она – Да и денег на покупки тоже».

ОНА ГОВОРИЛА ПРО СВОЮ НУЖДУ С КАКИМ-ТО ХОЛОДНЫМ БЕЗРАЗЛИЧИЕМ.

Представитель Красного Креста заверил ее, что бог ей поможет, а потому пусть она ни о чем не беспокоится.

Сломанная кровать, печурка и два-три стула – этим исчерпывалось все ее имущество. Среди исхудалых ребятишек, которым мы роздали фрукты – подачку благотворительного общества, - были и ее дети.

А владелец плантации жил в городе в большом особняке с белыми колоннами. Его дети учились в частной школе на Севере, а на каникулы ездили за границу.

Вот эти черные руки, собирая белый хлопок, создали его богатство. Женщина, у которой не было денег, чтобы поехать в город за пятнадцать миль, посылала чьих-то детей в Париж.

***

Как не похожа на этот хлопковый рай советская Средняя Азия!

Баи-помещики изгнаны и никогда не вернутся. Я разговаривал с крестьянами, и я знаю, что так и будет. В них нет и тени страха, который гнетет батраков американского Юга.

Я посетил колхоз «Айтакова» под Мервом в самый разгар сбора хлопка. Председатель-туркмен повел нас в поле, где под ярким утренним солнцем бригада женщин собирала хлопок. Дневная норма составляет тридцать два кило, но ударники собирают за день по шестьдесят четыре кило. А многие женщины, за чьей работой я наблюдал, были ударницами.

В этот день в полях работали одни женщины, так как мужчины приводили в порядок ирригационный канал.

Я спросил, почему нигде не видно детей – в Америке они собирали бы хлопок вместе с родителями.

- Они сейчас в школе, - ответил председатель. – В нашем колхозе есть начальная школа. А в соседней деревне – средняя школа на пятьсот учеников. Учительница занимается и со взрослыми.  Вы сами увидите в обеденный перерыв.

Когда настало время обеда, мальчик принес в поле чай и хлеб. Женщины уселись в кружок на траве, и пока они ели, среди них с книгой в руке ходила девушка, и каждая по очереди с ее помощью прочитывала несколько фраз. Так они учились читать – вещь прежде в Средней Азии неслыханная.

Утром ко мне прибежал Шура, маленький сын русской заведующей яслями. Он и его приятель, золотолицый туркменский мальчуган, хотели показать мне котенка.

Потом Шура, белый малыш, и смуглый маленький туркмен ухватили меня за руки и повели смотреть печь, в которой пекут хлеб. Я думал, глядя на моих маленьких проводников: «В Алабаме этого случиться не могло бы – там белые дети и цветные дети растут отдельно друг от друга. Я рад, что здесь, в Советском Союзе, сметены все уродливые расовые барьеры. Русский малыш и туркменский малыш, вам не доведется узнать жизни, полной недоверия, ненависти и страха, которую ведем в Америке мы».

***

Дворцы, священнослужители и власть.

В бухарской цитадели высится замок эмира, господствующий над городом. Угадайте, кто живет в нем сейчас? Угадайте, кто живет теперь за стенами этого дворца-крепости, где прежде обитали высокопоставленные вельможи, где находился монетный двор, где была тюрьма?

Кто же? Студенты техникумов, сыновья и дочери крестьян-бедняков и рабочих, чьи деды и прадеды веками падали ниц перед правителями и баями.

А чем занимаются  эти студенты? во-первых, они учатся читать и писать с помощью нового алфавита, отказавшись от арабского, который муллы, прежде контролировавшие образование, объявляли святым. Только арабские буквы Корана благословил Аллах, говорили священнослужители, а все прочие – кощунство. Да будут прокляты все, кто учит новые буквы!

Но теперь все учат новые буквы и никто не проклят. Все теперь живут лучше, чем прежде. В прославленных мечетях прежде святой Бухары почти нет молящихся.

Во дворе некогда знаменитой медресе, где в холодных маленьких кельях десятки учащихся тупо задалбливали наизусть книги Корана, теперь устроен музей. Религия изгнана из живой жизни в музей, а народ получил новый алфавит, который несет знания бедным  крестьянам и женщинам, рабочим и всем тем, кто прежде слышал только ложь священнослужителей и угрозы сборщиков налога.

***

Два года назад я побывал на Гаити – маленьком черном острове Туссена Лувертюра, который теперь стал колонией, где правит американская морская пехота. Там тоже повсюду высятся башни храмов – католических храмов. И марионеточное правительство, содействующее  американской эксплуатации, состоит из весьма религиозных джентльменов, регулярно слушающих святую мессу.

На американском континенте верующих тоже хоть отбавляй.  Менкен, американский литературный шут, называет Юг «Библейским поясом», потому что там так много церквей, проповедников и молитв. И там, в Библейском поясе, линчуются сотни негров, провоцируются расовые беспорядки, бедняки изнывают в кабале, женщины надрываются на прядильных фабриках, правосудие превращается в посмешище.

В Нью-Йорке туристы ездят осматривать витражи в огромной церкви, которую воздвигли во славу божью Рокфеллеры из «Стандард ойл». Из Нью-Йорка, Бостона, Чикаго верующие богачи тянут свои щупальца к черному Югу под видом религиозной филантропии: жертвуют деньги на негритянские церковные школы, покупают сознание черной молодежи в гетто и на хлопковых полях, внушают им КРОТОСТЬ И СМИРЕНИЕ, одурманивают «опиумом народа».

***

16.06.19.

Сегодня Троица, ходила в Троицкий собор, служба длинная. Зашла в собор, там было уже много народа, очень много, служба уже шла, с 10 утра. Сразу же – ощущение праздника… Я не стала стоять в этой громадной толпе, ушла в сторону и все время службы сидела там. Пение красиво, а я смотрела на людей. И странное было ощущение, что это не Петербург,  не столица, а просто Русь из старины, Россия, вот та деревенская, та, про которую говорил Некрасов:

«Во избежание лютого голода молится жарко народ», может исказила строки, не суть.

Я смотрела на народ сзади, люди впереди вставали во время молитвы на колени, вставали молодые женщины, одна так, вообще, почти не вставала с колен в определенные моменты службы, стояла и смотрела в телефон, думаю, что читала там молитвы. Пожилой мужчина, со складным стульчиком молился, стоя на коленях и опираясь рукой об этот стульчик, много молодых мужчин, детей, маленьких, постарше.

Я сидела сзади и смотрела, и мне было горько, горько, горько, страшно горько за людей, я не лгу. Словно, не 21 век, не Петербург, а старая дореволюционная, деревенская Россия возвратилась в этот храм. Опять молится люд, опять Бога просит. Только не от голода избавить, этой крайности в массе, слава Богу, нет,  но снова молит, снова просит Бога, снова несчастен народ, не до смерти голодный, так полуголодный…

И я не понимаю,  сила ли это русского народа такая терпеливость,  такое упование на Бога. Не знаю. Правда не знаю. Горько было.

Раньше был «опиум для народа», а теперь – нравственный ориентир этикета в обществе? Разве, по сути, не возврат прежней роли пособника и защитника морального для капиталистов?  Зачем капиталисту бунты народа?

С этой ролью веками хорошо справлялись церковники, утешали, врачевали молитвами души обиженных.

Все, абсолютно все возвращается на круги своя…

В церкви.

***

Горько мне видеть склоненный народ.

В памяти серые хаты.

Время шагает, шагает вперед.

В церкви страданье распято.

Вновь  у последней надежды черта.

Вновь в небеса упованье.

Молит народ в исступленье Христа.

Крестной дороги признанье.

Нет больше сил, подскажи – поднимусь.

Где избавленья дорога?

Молится, кается, крестится Русь.

Вновь ожиданье, тревога.

Нет избавленья, слезою сотру

Серые, смятые годы.

В церкви молебен, была поутру.

Горечь народа…

Словно столетья разверзли печаль.

Спины склоненные те же.

Русь, ты повинна? Но в чем? – Отвечай,

Истина,   где же?...

«Разумная власть должна состоять из лиц первым делом чистых, либеральных и преданных монархическому принципу, отнюдь не правых или, что еще хуже, крайне правых, так как для этой категории лиц понятие о власти заключается: «править при помощи полиции, не давать свободного развития общественным силам

и давать волю нашему никуда не годному, в большинстве случаев духовенству».

(из письма великого князя Александра Михайловича Николаю II.

25 декабря 1916 – 4 февраля 1917 годов).

image001 (2).jpg

"Сельский крестный ход на Пасху" Василий Перов

https://zen.yandex.ru/media/culture_ura/zaprescennye-kartiny-russkih-hudojnikov-5d23359c959b0d00ad33cd97

"Голос церкви, церковных авторитетов, мудрых наставников и проповедников должен звучать в полную силу, в том числе и на федеральных телевизионных каналах", - сказал Путин. (2012 г.)

Число-школ-и-православных-приходов-в-РФ-(тыс) (1).png

https://mediamera.ru/post/26201

И так, дано число храмов РПЦ в 1990 году - 2,5 тыс., которое выросло в 2017 году до 36,8 тыс.
Также дано число школ в 1990 году равное 69,7 тыс., а в 2017 году 41,8 тыс.
Исходя из этих цифр нужно вычислить когда число храмов превзойдет число школ в России?

***

Автор страницы:

***

Я вам не верю, в рабской доле

И в осознании греха

Соизволенье божьей воли,

Благословение? – В верхах

Лишь ложь и произвола

Секущий меч на род людской.

Личины фарс и смрад глагола

О попечении в мирской

Заботе о насущном,

О вечном для твоей души.

Ты обездолен. Быть могущим

Дерзай в заоблачной тиши.

Лишь там свои расправишь крылья,

Лишь там осуществишь полет.

А слезы капают, застыли.

И скорбный памятник влечет

К распятью, совести, могиле,

К тому, чтоб верой-правдой жить.

Я рассмеялся. Годы плыли,

Чтобы молебен отслужить

По ком? Сияние вопроса.

И уверенье в правоте,

Что власть на благо. Ты философ.

Как жаль, что боги уж не те.

Абсурд, но грустно поневоле.

Соизволения черта.

Переступить? И рабства доля

Все верой в истину Христа.

***

В промышленных городах Севера в тени небоскребов бродят сотни тысяч голодных безработных – негров и белых. В Детройте Форд наводит на них свои пулеметы, а в Вашингтоне против них мобилизуется армия.

И МОЛЯТСЯ ХОЗЯЕВА В ЦЕРКВАХ, и священники единодушно обличают коммунизм и взывают к богу – словно бухарские муллы во времена эмира.

Я иду по улицам Бухары. За десять лет тут произошли великие перемены. Вчера – недоступный эмир за высокими стенами дворца. А сегодня…

Ну, а сегодня я иду обедать к бывшему пастуху, а теперь председателю городского совета сказочного города Бухары.

***

Молодежь и образование в Туркмении.

В Казахстане и Туркестане до революции дети местного населения были полностью неграмотными. В кельях мусульманских медресе изучались только религиозные дисциплины, основным учебником был Коран, а целью обучения – познание бога. Но и этому учили только мальчиков, девочки же и женщины были обречены на полную неграмотность.

Теперь, разумеется, в советской Средней Азии все это изменилось. Поражает быстрота, с которой произошли перемены.

Новая система образования была введена менее чем за десять лет – не просто введена, но дает поразительные результаты. Уже есть много местных учителей, специалистов с дипломами высших учебных заведений. Неграмотность заметно сократилась.

В течение нескольких недель я посещал учебные заведения Ашхабада и окрестных селений.

Как не похож духовный мир советского студента на духовный мир его американского сверстника!

У нас студенты в большинстве разговаривают только о футболе и вообще о спорте.

Здесь, в Туркмении, студенты увлеченно обсуждали общий прогресс жизни в годы первой пятилетки, развитие литературы при советской власти, планы империалистов за рубежом. Здесь, в далекой Азии, студенты задавали мне умные и острые вопросы о том, что происходит во Франции, на Кубе, в Мексике и других странах, где мне довелось побывать.

***

Я рассказал им, как тяжело учиться в Америке беднякам, особенно если они принадлежат к национальным меньшинствам.

А они просили меня передать их революционный привет пролетарской молодежи Соединенных Штатов.

Однако ученики школы-семилетки, с которыми я беседовал в другой раз, не удовлетворились лишь словесным приветствием. Они принесли с собой очень красивую стенную газету на туркменском языке – они сделали ее сами и хотели, чтобы я отвез ее в далекую Америку в подарок американским пионерам.

Я никогда не забуду это море детских лиц  - желтых, коричневых, белых лиц детей Туркменской Советской Социалистической Республики, учащихся школы на краю пустыни. Я не забуду, как больше часа они расспрашивали меня о дальних странах, так не похожих на их страну, где дети рабочих голодают, мерзнут, не могут учиться, в то время как у других детей есть все.

***

Автор страницы:

Какие из вопросов пионеров можно переадресовать к современному капитализму в России?

Какие, пусть видоизмененные, аналогии ситуаций  или общей атмосферы в обществе, а также репрессий властей появились в России за время   реставрации и  становления капитализма?

(текст  из книги сгруппирован в виде таблицы)

Вопросы советских пионеров в 1934 г.

 Капиталистическая Россия сегодня

Как же так, спрашивали они, еды много, а люди голодают?

И неужели в Америке сжигают пшеницу, лишь бы не продавать ее дешево?

Почему линчуют негров?

И почему бастующих рабочих бросают в тюрьмы?

И неужели правда, что в Америке есть электрический стул?

 

Когда все вопросы были заданы, вперед вышел мальчуган и вручил мне стенную газету. Потом я уехал, но еще долго слышал их звонкие голоса.

***

В МОСКВЕ (Ромен Роллан, 1935).

Ромен Роллан (1866 – 1944) – французский писатель, общественный деятель. Приветствовал Октябрьскую революцию как событие огромного международного значения. Переписывался с М.Горьким, по приглашению которого посетил СССР в 1935 г. Участвовал в подготовке конгрессов против войны и фашизма. Лауреат Нобелевской премии (1919).  Мы публикуем статью, напечатанную в «Литературной газете» 20 октября 1935.

(выдержки).

Rollan.jpg

А.В.Луначарский и Ромен Роллан (1932 г.).

Преобладающее впечатление от моего путешествия в Москву – это мощный поток молодой, бьющей через край жизненной энергии, ликующей от сознания своей мощи, от гордости за свои успехи, от уверенности в своей правде, от веры в свою миссию и в своих вождей, которая проникает и воодушевляет огромные народные массы – миллионы мужчин и женщин Советского Союза.

В этом меня убедили торжественные манифестации всего народа, счастливого и сильного, как, например, парад на Красной площади 30 июня, убедили меня в этом и единодушные чувства, выраженные рабочими и народными делегациями, с которыми я беседовал, и особенно письма, полученные мною со всех концов страны – с фабрик, из колхозов, из Красной Армии и т.д.

***

Вожди, с которыми я беседовал, - люди не только сильного и гибкого ума и стальной  энергии, но они разделяют социальную веру той общины, которой они руководят. Какова бы ни была доля – законная – личных страстей, гордости и стремления к власти, сущность их натуры и  их деятельности – в непоколебимой* вере в учение, которое включает все человеческие проблемы, как это могло бы быть (как это и есть) в Библии, но при этом концентрирует все чувства на социальной деятельности.

Я считаю, что моральной основой у всех главных вождей является твердая вера в свое дело, непреклонная воля всецело посвятить себя служению этому делу и твердая уверенность, что с ними или без них оно восторжествует.

Сталин и его великие сподвижники – большевики проникнуты оптимизмом – конечно, без иллюзий, но и без страха, - ибо они создают лучшее, более прекрасное, более светлое будущее для всего человечества.

И их марксистское евангелие тем более утверждает их в вере в это будущее, что оно показывает им неизбежность законов человеческого развития, гармонирующего с их  деятельностью, находящего в них свое воплощение.

По редкому совпадению неумолимый материалистический  динамизм, на котором основана – или, вернее, развивается и бурлит – их вселенная, неизбежно ведет к социальному идеалу справедливости и всечеловечности, к самой идеалистической мечте человеческой.

Они называют себя реалистами, ибо они считают, что осуществляют эту мечту.

И притом всеми средствами. Но они не могли бы этого сделать, если бы под их доспехами не таилось пламя идеализма**, иногда сентиментального и утопического в духе Жан-Жака Руссо, которое я, к моему изумлению, заметил у некоторых из них.

***

Советский генеральный штаб организовал великолепную, многочисленную, сильную, дисциплинированную армию Труда, которой ее непреклонная вера в свою миссию, в свое дело дает возможность преодолевать все препятствия – «полная вера в молодость и в жизнь», - как писал мне один из молодых товарищей.

И нечего опасаться, что, когда первое великое революционное поколение исчезнет, армия останется без вождей. Уже растут будущие вожди, и я видел некоторых из них.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Особенно явственной у первого поколения вождей, современников и друзей Ленина. Это поколение продолжает руководить.

** Конечно в том смысле, в котором на русском языке употребляют слова «идейный» «идейность» (т.е. преданный идее, действующий ради идеи), а не в смысле философском.

***

НОВАЯ РОССИЯ (Шарль Вильдрак, 1937).

Шарль Вильдрак (1882 – 1971) – французский поэт, драматург и критик. Автор книги «Новая Россия» (1937).

Почти все, кто возвращается из СССР, при всех оговорках скажут вам, что они испытали на себе целебное воздействие молодости, разума, душевной щедрости; что на миг они почувствовали себя свободными от груза мелочных расчетов, привычных мелочных дел.

Ибо, по слову Горького, в Советском Союзе «нет малых дел, есть одно великое дело, которое делается сообща. Каждый маленький человек – участник великого созидательного дела»; и самый мелочный ум поневоле оказывается захвачен бурным течением великого потока.

Это величие и эту  мощь лучше всего ощущаешь, когда, вернувшись домой, снова попадаешь в старый больной мир, в его спертый воздух, в замедленный ход его жизни, а главное, снова окунаешься в буржуазный дух – в том смысле, в каком употреблял это слово  Флобер, определивший буржуа формулой: «тот, кто мыслит низменно».

***

- Так значит, - сказала мне одна растревоженная старая дама, - там больше нет денег, не правда ли? Кажется, там платят талонами на хлеб, мясо или обувь?

Я извлекаю из кошелька хорошенькую, светлую пятнадцатикопеечную монетку, которая завалялась у меня в кармане. Ее обследуют с оторопелым видом и обнаруживают на ней серп и молот – какой ужас! Однако, я чувствую, что эта эмблема освобожденного труда обретает в глазах некоторый престиж, поскольку она фигурирует на денежном знаке. Если бы монета была золотая, она показалась бы вполне респектабельной.

- И…  можно зайти в магазин и купить на эти деньги что хочешь?

Бедная старая дама! Если бы я ответил, что для этого требуется заявление с печатью на имя Сталина, она бы мне поверила!

- ЗНАЕТЕ, ЧТО МНЕ ПОНРАВИЛОСЬ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ?  - говорю я.

– ТАМ ПОЧТИ НИКОГДА НЕ УСЛЫШИШЬ РАЗГОВОРА О ДЕНЬГАХ.

С тех пор как я вернулся, мне кажется, что у нас ни о чем другом не говорят.

- Они, наверное, рады были бы об этом поговорить, как им, беднягам, было бы приятно!

Я отказываюсь от намерения объяснить, на чем основано благосостояние «бедняг» и их уверенность в завтрашнем дне, и ограничиваюсь тем, что рассказываю одну историю.

В Одессе, на киностудии, я видел группу молодых людей, украинцев и русских, которые хохотали во весь голос, окружив французского кинорежиссера Ж.Л., а тот,  склонившись над номером одной большой парижской газеты, переводил советским товарищам брачные объявления вроде такого: «Девица 26 лет, приданое 230 000 франков, готова сочетаться браком с хорошо воспитанным господином соответствующего возраста и имущественного положения…»

Молодые люди не могли себе представить, что существуют подобные нравы и  что брачный союз может быть основан на таких комических соображениях. Они думали, что Ж.Л. их разыгрывает, и ему пришлось обратиться за подтверждением к другому переводчику, русскому.

***

ОТЧЕТ О ПОЕЗДКЕ ДЛЯ МОИХ ДРУЗЕЙ (Лион Фейхтвангер, 1937).

Лион Фейхтвангер (1884-1958) – немецкий писатель. После прихода Гитлера к власти жил в эмиграции во Франции, с 1940 г. – в США. В 30-х годах редактировал (совместно с Б.Брехтом и В. Бределем) издававшийся в Москве на немецком языке антифашистский журнал «Слово». Посетил СССР  в 1937 г., о чем написал книгу, фрагмент из которой мы публикуем. В 1953 г. удостоен Национальной премии ГДР.

(Выдержки).

После моего возвращения на Запад передо мной встал вопрос, должен ли я говорить о том, что я видел в Советском Союзе. Это не являлось бы проблемой, если бы я, как другие, увидел в Советском Союзе много отрицательного и мало положительного. Мое выступление встретили бы с ликованием. Но я заметил там больше света, чем тени, а Советский Союз не любят и слышать  хорошее о нем не хотят.

Мне тотчас же было на это указано.

В Советский Союз я приехал из стран, в которых мы привыкли слышать  вокруг себя жалобы. Население было недовольно ни своим внешним, ни своим внутренним положением и жаждало перемен. Отовсюду неслись бесчисленные вопли отчаяния, особенно из стран фашистской диктатуры; несмотря ни на что критика там каралась, как государственная измена, гнев и отчаяние побеждали страх перед тюрьмой и концентрационным лагерем.

***

Я замечал с удивлением и вначале скептически, что в Советском Союзе все люди, с которыми я сталкивался – притом  и случайные собеседники, которые ни в коем случае не  могли быть подготовлены к разговору со мной, - хотя иной раз и критиковали отдельные недостатки, были, по-видимому, вполне согласны с существующим порядком в целом.

Да, весь громадный город Москва дышал удовлетворением и согласием, и более того – счастьем.

В течение нескольких недель я думал, что источником этих проявлений был страх. Они вызывали у меня недоверие уже только потому, что в Москве все еще ощущается недостаток во многом, что на Западе кажется необходимым.

Но что абсолютно отсутствует – это комфорт. Однажды у меня собралось несколько человек, среди которых была одна очень хорошо одетая актриса. Хвалили ее платье.  «Это я одолжила в театре», - призналась она.

Кода приезжаешь с Запада, бросается в глаза также недостаток в других вещах повседневного обихода. Например, очень ограничен выбор бумаги всякого рода, ощущается также недостаток в косметических и медицинских товарах.

Бюрократизм также способствует осложнению московского быта. На въезд в квартиру, на путешествие, на приобретение горючего для автомобиля, на вход в некоторые общественные здания и во многих других случаях требуют удостоверения…

 

***

Однако тяжелее всего ощущается жилищная нужда.

Значительная часть населения живет скученно, в крохотных убогих комнатушках, трудно проветриваемых зимой. Приходится становиться в очередь в уборную и к водопроводу. Видные политические деятели, писатели, ученые с высокими окладами живут примитивнее, чем некоторые мелкие буржуа на Западе.

Я часто спрашивал себя, особенно в первые недели своего пребывания, не должны ли эти неудобства повседневной жизни подействовать отрицательно на то удовлетворенное настроение советских граждан, о котором я говорил выше.

Нет, не действуют. Советские люди в течение многих лет переносили крайние лишения и еще не забыли то время, когда постоянно недоставало света и воды и приходилось стоять в очередях за хлебом и селедкой. Их хозяйственные планы оказались правильными и устранили эти крупные недочеты; в ближайшем будущем исчезнут и мелкие недочеты, мешающие им сегодня.

Москвичи острят по поводу этих мелких неполадок, их остроты добродушны, а иногда злобны, но эти мелкие неудобства не заслоняют от них того большого, которое может дать жизнь в Советском Союзе, и если слишком долго останавливаться на этих небольших бытовых неудобствах, то москвичи переходят в наступление, в свою очередь задавая вопрос:

как можно жить в капиталистической стране?

(текст  из книги сгруппирован в виде таблицы)

Как можно жить в капиталистической стране?

Социализм:

Как можете вы выносить жизнь в стране, экономика которой определяется не разумным планированием, а ЖАЖДОЙ ОДИНОЧЕК К НАЖИВЕ?

Сознание того, что государство не отрывает у большинства потребительские блага в пользу незначительного меньшинства, а наоборот, действенно помогает самыми разумными методами всему обществу, это сознание, подкрепленное двадцатилетним опытом, вошло в плоть и кровь всего населения и ПОРОДИЛО ТАКОЕ ДОВЕРИЕ К РУКОВОДСТВУ, какого мне нигде до сих пор не приходилось наблюдать.

«Как вы можете жить, - спрашивают они меня, - в таком морально скверном воздухе, которым вам приходится там дышать?

Даже если вы лично и имеете возможность работать там в комфорте и тишине, то неужели вас не беспокоит окружающая вас нужда, которую можно было бы устранить разумным регулированием вещей.

Безработица действительно ликвидирована, а также ликвидирована в полном смысле слова и эксплуатация. Количество работы, которое государство требует от каждого своего гражданина, не лишает последнего возможности тратить значительную часть своих сил по своему личному усмотрению.

Каждый шестой день они свободны; семичасовой рабочий день введен; каждый работающий располагает месячным оплачиваемым отпуском.

Насколько бедны частные жилища, настолько светлы, просторны и уютны многочисленные  дома отдыха, предоставляемые советским гражданам по самым дешевым ценам на время их отпусков.

Неужели вас  не раздражает явная бессмыслица, окружающая вас?

Социалистическое плановое хозяйство гарантирует каждому гражданину возможность получения в любое время осмысленной работы и беззаботную старость.

А посмотрите на молодежь капиталистических стран и сравните ее с нашей. Многие ли из молодых людей на Западе имеют возможность выбрать себе профессию, соответствующую их желаниям и способностям; а кто у нас не имеет этой возможности?

Многие ли из молодых людей свободны там от заботы о том, что с ними будет, за что им бороться, разве будущее, лежащее перед ними, не пусто, разве не является оно скорее угрозой, чем надеждой?»

Чувство безусловной обеспеченности, спокойная уверенность каждого человека в том, что государство действительно существует для него, а не только он для государства, объясняет наивную гордость, с которой москвичи говорят о своих фабриках, своих колхозах, своем строительстве, своих театрах, своей армии. Но больше всего они гордятся своей молодежью.

Неужели вас не беспокоит ощущение неуверенности, временности, упадка?

Статистика Германской империи отмечает 52 самоубийства в день при населении в 65 миллионов;  

у нас 180 миллионов, и у нас на день приходится 34 самоубийства.

Известно, каких трудов и приготовлений стоит фашистским государствам инсценировка «добровольных демонстраций» сопротивляющихся масс; я наблюдал на сотне мелких примеров, с какой детской радостью устремляются москвичи на свои демонстрации.

Да, гарантии и преимущества, которые имеет советский гражданин по сравнению с гражданами западных государств, представляются ему настолько огромными, что перед ними бледнеют неудобства его быта.

Для молодежи делается все, что вообще возможно. Повсюду имеется бесчисленное множество превосходно организованных яслей, детских садов, большая сеть школ, число которых растет с невероятной быстротой. Дети имеют свои стадионы, кино, кафе и прекрасные театры.

Для более зрелых имеются университеты, бесчисленные курсы на отдельных производствах и в крестьянских коллективных хозяйствах.

Большинство писем, получаемых мною от молодых людей всех стран, за исключением писем молодых людей Советского Союза, содержат призывы о помощи. Огромные массы молодых людей Запада не знают, куда им податься, ни в смысле физическом, ни в смысле духовном. Они не знают, что им делать, они не знают, в чем смысл из существования.

Какая радость после всего этого встретить молодых людей, которым посчастливилось сорвать первые плоды советского образования, молодых интеллигентов из рабочих и крестьян!

Как крепко, уверенно, спокойно стоят они в жизни:

они чувствуют себя органической частью мудрого целого. Выступают ли они на собраниях, беседуют ли с кем-нибудь, наивная гордость, с которой они рассказывают о своей счастливой жизни, не наигранна; из уст их действительно рвется то, чем переполнены их сердца.

Когда, к примеру,  молодая студентка  высшего технического училища, которая всего несколько лет тому назад была фабричной работницей, говорит мне: «Несколько лет тому назад я не смогла бы правильно написать русской фразы, а теперь я могу дискутировать с вами на немецком языке об организации автомобильной фабрики в Америке», или когда девушка из деревни, пышущая радостью, докладывает собранию: «Четыре года тому назад я не умела ни читать, ни писать, а сегодня я беседую с Фейхтвангером о его книгах», то радость их законна.

***

«ЧТО ВАМ ДАЛИ СУЩЕСТВОВАНИЕ И ДОСТИЖЕНИЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА?

Как повлияла Октябрьская революция и социалистическое строительство

на Ваш образ мышления и на характер Вашей творческой работы?»

(С такими вопросами обратился журнал «Интернациональная литература» к ряду зарубежных писателей.

Мы публикуем ответы на эти вопросы по тексту журнала, 1934, № 3-4).

ТЕОДОР ДРАЙЗЕР (США).

С глубочайшим интересом наблюдал я зарождение и рост СССР.  Думаю, что делать это, оставаясь внутренне безучастным, не возбуждаемым великими и человечными идеями и их постепенным внедрением, - невозможно.

На мировой арене появилась нация, говорящая на деле: наша система даст не собственнику капитала, а его производителю справедливо и удобно устроенную жизнь и все блага, которые способны изобрести гении, искусство, наука и силы человеческого разума. Неизбежно этот светоч стал не только маяком для России, но и могучим прожектором, безжалостно  вскрывающим и разоблачающим махинации, лживость, конфликты, порожденные жадностью, темные предрассудки и мусор капиталистической системы. К этому учению, к этому светочу  я обращал свой взор и находил поддержку и вдохновение для творческой работы.

***

БРУНО ФРЕЙ (Австрия).

Поездка в Советский Союз открыла мне глаза и на роль социал-демократии.

15 июня 1927 года венские рабочие восстали против роста фашистских организаций. Венские рабочие принимали за чистую монету радикальные фразы социал-демократических вождей, которыми их из года в год кормили в торжественных случаях.

Когда восстание, преданное социал-демократическими вождями, было утоплено в крови, когда этим определился путь Австрии к фашизму, я понял огромное и чудовищное значение социал-демократии для капитализма, ее роль в классовой борьбе как защитника и спасителя капитала.

Я постиг смысл Октябрьской революции. Я понял, что борьба против социал-демократических вождей, привлечение рабочих на путь Октября является непременным условием победы рабочего класса над дряхлым и варварским миром капитализма.

Такое «перерождение»  стало массовым явлением. Интеллигенция в капиталистических странах видит, как погибающий капитализм отказывается от либеральной идеологии и хватается за мистицизм и оккультизм, она видит переход буржуазной демократии к фашизму почти во всех странах,  с другой  стороны, она видит, как крепнет Советский Союз, страна Октября, единственная родина науки и рациональной мысли, единственное убежище благосостояния мира, экономического роста, культуры масс, единственная цивилизованная страна.

***

РАФАЭЛЬ АЛЬБЕРТИ (Испания).

Никто не может оставаться равнодушным перед гигантскими усилиями трудящихся масс СССР. После моего возвращения в Испанию все, что я пишу, служит интересам трудящихся.

***

ЛУ СИНЬ (Китай).

Только после Октябрьской революции я понял, что творцом нового общества является пролетариат, но из-за контрпропаганды капиталистических стран относился к Октябрьской революции без особого восторга и мучился сомнениями. Теперь существование и успехи Советского Союза убедили меня в том, что бесклассовое общество возникнет обязательно, и это не только полностью рассеяло мои сомнения, но и сильно укрепило мое мужество…

***

ПЕТЕР ИЛЕМНИЦКИЙ (Чехословакия).

Существование и успехи Советского Союза для меня в первую очередь имеют то значение, что уже никто не сможет называть социализм утопией, выдумкой теоретиков или – как пытаются доказать фашисты всех стран – чуть не пройденным этапом. Трудящиеся СССР ежедневно опровергают ложь, обман и клевету, которыми господствующие классы капиталистических стран и их приспешники стараются подорвать веру пролетариата в свои силы и боеспособность.

СССР – богатейший  источник знаний и опыта для будущих боев мирового пролетариата и пример более совершенного общественного порядка.

***

ЭПТОН СИНКЛЕР (США).

Я не перестаю повторять, что опыт Советского Союза – важнейшее событие во всей истории человечества. Слежу за ним с глубочайшим интересом и читаю все, что могу найти. Много раз в печати я утверждал, что ваш план коллективизации одержит победу и, одержав ее, революционизирует сельское хозяйство всего мира!

***

«КАКОЙ БУДЕТ ВАША ПОЗИЦИЯ В СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИЕ

ДЕРЖАВЫ ОБЪЯВЯТ ВОЙНУ СССР?»

 

Ответы зарубежных писателей на анкету журнала «Вестник иностранной литературы», 1930, № 4, 5,

мы публикуем по изданию: Глазами иностранцев, М., 1932.

***

ТЕОДОР ДРАЙЗЕР (США).

Я против  каждого конфликта с Советским Союзом, от кого бы он ни исходил. Я считаю, что Советская Россия является экономической и политической системой, которая в состоянии конкурировать с западным капитализмом, а в будущем – возможно, уже близком будущем – окажется сильнее его. Правда, капитализм до настоящего времени играл важную роль в развитии Соединенных Штатов, но имеются признаки, указывающие, что он превращается в олигархическое общество, в котором все подчинено финансовым интересам банков, которые теперь выполняют  только административные функции, но ничего не создают и стремятся утвердить власть финансовых династий, готовых заменить недавно уничтоженные королевские фамилии.

С какой точки зрения ни рассматривать капиталистическую систему, - очевидно, что она не может поставить себе в заслугу ни современных изобретений, ни достижений в области общественной жизни, потому что все это сделано руками и мозгами миллионов пожертвовавших собой людей. Ни одна семья или группа банкиров или собственников не имеет права неограниченного пользования тем, что создано столькими людьми.

Что же касается недавно развернувшейся кампании против антирелигиозной деятельности России, то я вижу в ней только маневр западных монополистов, имеющих целью либо затеять «священную» войну против России, либо притупить наше внимание к опасности ничем не ограничиваемого капитализма.

В нашем западном мире банки и объединения капиталистов значат все, отдельные лица – ничего.

Капиталисты добиваются не шестипроцентной, а стопроцентной прибыли, которая недоступна массе. Эта погоня за прибылью является убийственной для души и ума, для всякого проявления подлинной силы и энергии.

Кроме того, все формы догматической религии, по моему мнению, излишни. Мир когда-то обходился без них и когда-нибудь снова обойдется без них. Стоит вспомнить хотя бы великие цивилизации Китая и Индии. Я не атеист. Я верю в существование высшего начала. Но кому нужно религиозно-догматическое старье с поповской иерархией, с предписаниями и схемами,  с постоянными призывами к божественной власти? Все это ничего не даст для блага отдельных лиц.

Теперь представители церкви борются против человеческого ума и его достижений, против науки и философии, они хотят держать массы в состоянии рабства, от которого свободны лишь несколько избранных, претендующих на руководство всем миром. Все это должно быть разрушено, уничтожено.

Современный человек должен изучать науки и сам делать  свои выводы, особенно по экономическим, социальным и правовым вопросам. Только приобретя эти знания, человек может иметь суждение о смысле своей жизни.

А разве русская православная церковь не была игрушкой в руках царей?

Ее синоды и попы, укрепляя рабство, сами пребывали в мистическом заблуждении, не имеющем никакой научной основы. Если она еще не окончательно уничтожена, следует желать, чтобы это случилось как можно раньше.

***

ЭПТОН СИНКЛЕР (США).

Я считаю, что советское правительство завершает одно из величайших достижений человеческой истории, и каждый, кто верит в прогресс, должен защищать его в случае, если капиталистический мир выступит против советского правительства.

***

ИОГАННЕС Р.БЕХЕР (Германия).

Здесь не нужны высокие слова и патетические уверения: само собою понятно, что пролетарские революционные поэты и писатели используют все средства, чтобы помочь Советскому Союзу – великой родине всех трудящихся – защититься от нападения мирового империализма. Ни один не уклонится, каждый будет на своем посту. Во всех странах мира создадутся Красные армии…

Этими словами я повторяю то, что осенью 1929 года я говорил в Тифлисе перед красноармейцами и рабочими. За произнесение этой речи в настоящее время в Германии возбудили против меня обвинение в подготовке государственной измены.

Но я, несмотря на это, повторяю свои слова и буду всегда повторять их. Мы, пролетарские революционные писатели, считаем себя и в настоящее  - так называемое мирное время – красными солдатами.

***

МАЙКЛ ГОЛД (США).

«Как вы поступите, если империалисты объявят войну Советскому Союзу»

С таким вопросом обратилось недавно Международное бюро пролетарской литературы к европейским и американским писателям.

Ответы были различны. Пролетарские писатели отвечали, что вступят в Красную Армию на защиту социалистического отечества. Некоторые буржуазные писатели преподнесли ряд благородных и ничего не значащих пацифистских общих мест. Бернард Шоу воспользовался случаем для остроты: «В прошлую войну меня освистали, в эту меня повесят».

Один либеральный американский журнал обрушился на советских авторов и объявил, что самый вопрос – глупость.

 «Откуда вы знаете, что предстоит мировая война? А что с пактом Келлога?..  Зачем заранее бить тревогу? Почему бы не подождать, покуда не начнется эта маловероятная война? Чего плакать, прежде чем тебя ударили? Достойно ли это?..»

Откуда вы знаете хоть что-нибудь? Вот сущность «либеральной» позиции – бессильный скептицизм, попытка убежать от безжалостных реальностей мира. Либерализм, по существу, является только современной формой неврастении. Это философия мелкой буржуазии, социального слоя, который выбит из своих мелких лавочек крупными делами, универмагами, быстрой трестификацией капиталистического мира.

Эти колебания, эта историческая неспособность выбрать разукрашиваются в политику «Откуда вы знаете?»

… Давайте бросим глупости. Здравый смысл – это не более не менее как способность воспринять правду. Самое здравое рассуждение, которое может быть сделано в нынешнем положении вещей: готовится новая огромная, всемирная война.

Вооружения растут с быстротой бактерий на пораженном участке тела. Государственные деятели и финансисты хлопочут, как синие мухи вокруг падали. Сегодня для мировой войны имеются сотни резонов много лучших, чем в 1914 году, имеется капиталистическая конкуренция в «божьем изобилии».

И имеется Советский Союз.

Покуда он существует, покуда он продолжает доказывать, что капитализм – наиболее анархический, грубый, дорогой, жестокий, посредственный и неубедительный способ поддерживать общество, до тех пор будут стремиться дельцы уничтожить Советский Союз. Мы хорошо помним, как они уже пытались это сделать, и как Советская Россия сокрушила их на семнадцати фронтах. Но они по-прежнему пытаются – в Румынии, Польше, Латвии, Финляндии и других лимитрофах,  поддерживаемых европейским золотом и европейским снаряжением.

У каждой европейской державы есть разветвленная 

шпионская  организация в Советском Союзе.

Десятки раз было доказано, что монархические террористические организации финансируются Англией и Францией.  Даже здесь, в Нью-Йорке, есть полк национальной гвардии, состоящей из русских монархистов. В казармах – царские портреты, царские флаги, царские эмблемы. Даже самый наивный либерал понимает,  зачем так заботливо и усиленно учатся военному строю и маневрам эти русские эмигранты. Их усердие объясняется не одной только «любовью к спорту».

Войну готовят. Десятилетия не пройдет, как она вспыхнет. Перед всяким, кто хоть сколько-нибудь надеется на будущее, один долг: мы должны защищать Советский Союз.

***

ПЕТЕР ИЛЕМНИЦКИЙ (Чехословакия).

Я являюсь членом КПЧ с самого ее основания. Два года проработал в СССР и написал роман о жизни чешских и словацких колонистов, поселившихся на Кавказе.

В случае нападения на СССР я отдаю себя в распоряжение КПЧ, а следовательно, и все силы – революционному борющемуся пролетариату.

***

МАТЕ ЗАЛКА (Венгрия).

Я награжден орденом Красного Знамени за мою деятельность во время гражданской войны. Я постараюсь заслужить еще один такой знак отличия…

***

ЭГОН ЭРВИН КИШ (Чехословакия).

Война против Советского Союза, который с первого дня его существования духовенство, аристократия и капиталисты, сосредоточившие в своих руках все средства пропаганды, окружили ложью и клеветой, преследовали убийствами и бойкотами, - такая война может застать писателя, разбирающегося в общественных взаимоотношениях, только на одной стороне: на стороне Советского Союза…

***

ЛЮДВИГ РЕНН (Германия).

Так же как в настоящее – так называемое мирное  - время, так и в случае войны я прежде всего – солдат Красной Армии мирового пролетариата.

***

АННА ЗЕГЕРС (Германия).

В случае войны с Советским Союзом долг всякого порядочного человека – ясно и определенно встать на сторону Советского Союза и защищать его всеми силами.

***

УОЛДО ФРЭНК (США).

Без всякого сомнения, я объявляю себя на стороне Советского Союза и всеми доступными  мне способами буду помогать ему в его оборонительных действиях.

***

ИЗ РЕЧИ НА I  СЪЕЗДЕ СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ (Вилли Бредель).

Вилли Бредель (1901- 1964) – немецкий писатель. Член КПГ с 1920 г. Участник Гамбургского восстания 1923 г. В 1934-1935 гг. жил в СССР. Сражался против фашизма в Испании. В 1943-1944 гг. входил в состав национального комитета «Свободная Германия».   Фрагмент речи В.Бределя на  I  съезде советских писателей (1934).

Товарищи, я привез вам горячий  братский привет от антифашистов, томящихся в тюрьмах и концентрационных лагерях фашистской Германии…

Тюрьмами, пытками и убийствами фашизм пытается принудить к молчанию революционных писателей и интеллигенцию. Рабочего-писателя Франца Брауна закололи кинжалом, Лео Крелля замучили до смерти, Эриха Барона довели до самоубийства, Ганса Отто выбросили из окна следственной камеры, Эриха Мюзама повесили. Рабочий-писатель Клаус Нойкранц, перенесший жестокие пытки, сейчас лежит при смерти.

Всемирно известный писатель Людвиг Ренн на много лет брошен в застенок. Публициста Карла Оссецкого уже полтора года систематически истязают в концентрационном лагере. Фашистские палачи открыто заявляют, что хотят вынудить его к «самоубийству».

***

Товарищи писатели, я сам провел тринадцать месяцев в концентрационном лагере. Меня посадили не национал-социалисты, нет, меня арестовал социал-демократический полицейский сенатор в Гамбурге еще во время избирательной кампании перед приходом к власти Гитлера. Фашистам я достался по наследству.  Тринадцать месяцев одиночки, подземелья и избиения – этот путь я тоже прошел. Этот путь стоил жизни стольким революционным рабочим и революционным интеллигентам!

…Товарищи писатели, одна мысль облегчала нам, мне и моим товарищам тяжелые дни и ночи. Мы знали: нас могут убить, но никогда не могут уничтожить марксизм, ибо под знаменем марксизма идет к социалистической свободе целая большая страна. И под этим знаменем пойдут также трудящиеся других стран, под этим знаменем изменится лицо мира, как бы ни свирепствовал фашизм, пытаясь спасти запятнанный кровью и грязью капиталистический строй.

Товарищи! Писатели социалистической Страны Советов и писатели германского пролетариата борются за одно дело, хотя и  на разных участках фронта. Мы вместе ведем гигантскую борьбу, сотрясающую весь мир, классовую борьбу, которая не знает географических границ и охватывает все страны, все города и все деревни.

Lenin.jpg

Владимир Ульянов.

***

СЛОВО О ЛЕНИНЕ.

В феврале 1924 г. газета «Известия» обратилась к ряду зарубежных писателей и общественных деятелей с просьбой высказаться о В.И.Ленине в связи с его кончиной.

Выдержки из сборника, вышедшего в 1924 г. в Москве под названием «Политики и писатели Запада и Востока о В.И.Ленине».

 

***

АНРИ БАРБЮС (Франция).

Ленин для меня одна из самых всеобъемлющих и цельных личностей, которые когда-либо существовали. Он показал, что отныне произойдет великая перемена в самом порядке вещей: на смену легенде, мифу, вымыслу, фантасмагории придет реальная живая жизнь масс. Если эта концепция, действительно  новая и всемогущая, обретает сегодня плоть, становится реальной силой, столь же несокрушимой, как и непогрешимой, то потому только, что этот человек явился в историю.

 

ЖАК САДУЛЬ (Франция).

Чтобы оценить невосполнимую потерю, понесенную Советской Россией, вспомним, что французский рабочий класс после десятилетних усилий и германский рабочий класс после пяти лет борьбы до сих пор не оправились от смятения, в которое их погрузила смерть Жореса, Карла Либкнехта и Розы Люксембург.

Но Ленин оставляет нам в наследство то, что не могли оставить ни Жорес, ни Карл, ни Роза. Он оставляет великолепную революционную партию, испытанную в многолетней борьбе, созревшую и выросшую за шесть лет ее пребывания у власти. Он оставляет нам свое имя – символ первого поражения, нанесенного буржуазии, талисман, который принесет мировому пролетариату скорые и великие победы. Он оставляет нем два могучих дредноута, которые его сильные руки построили и пустили в социальный океан:

Советскую Россию и Коммунистический Интернационал.

Пусть товарищи, удрученные отчаянием перед лицом смерти Ленина, не предаются пессимизму. Правда умер кормчий с холодной головой и железной рукой, несравненный кормчий, способный лавировать с неслыханной гибкостью, маневрировать против всех ветров и всех течений, предчувствовать и обходить рифы.  Он умер, но он оставил свое наследство.

Исчезновение лучших голов французской Горы дало некогда возможность честолюбию Бонапарта украсть у французского народа тот цвет талантов, свежих и бодрых, которые родили последние шесть лет испытаний буржуазной революции.

Но русская революция сумела удалить своих бонапартов. Как Ленин выразился в разговоре со мной в мае 1921 года: «Рабочие-якобинцы более проницательны, более тверды, чем буржуазные якобинцы, и имели мужество и мудрость сами себя термидоризировать». Они сумели излечить меньшим злом большее зло. Смелая гомеопатия, которая могла удаться только великому властелину дум, которого когда-либо знал мир.

Ленин умер, но ленинизм бессмертен.

***

РОМЕН РОЛЛАН (Франция).

…Я не разделял идей Ленина и русского большевизма. Но именно потому, что я слишком индивидуалист и слишком идеалист, чтобы присоединиться к марксистскому КРЕДО и его материалистическому фатализму, я придаю огромное значение великим личностям и горячо восторгаюсь личностью Ленина. Я не знаю более могучей индивидуальности в современной Европе. Его воля так глубоко взбороздила хаотический океан дряблого человечества, что еще долго след не исчезнет в волнах, и отныне корабль, наперекор бурям, устремляется на всех парусах вперед, к новому миру.

Никогда еще после Наполеона европейская история не знала такой стальной воли. Никогда еще, со своих героических времен, европейские религии не знали апостола столь несокрушимой веры. И главное, никогда еще человеческая деятельность не выдвигала вождя, учителя людей, столь чуждого каких-либо личных интересов. Его духовный облик еще при жизни запечатлелся в  сердцах людей и останется нетленным в веках. (1 февраля 1924 г.)

***

ГЕНРИХ МАНН (Германия).

В жизни Ленина верность великому делу неизбежно сочетается с непримиримостью ко всем, кто пытался этому делу помешать.

Отдавая должное верности, я вынужден согласиться с непримиримостью. Мне стало легче это сделать после того, как я убедился в его способности подчинять свое дело насущным потребностям живых людей. Стало быть, он любил людей так же, как и дело, поэтому он и действовал как великий человек.

Кстати сказать, его величие всегда становилось мне понятнее, когда я думал, что получилось  из Германии. Здесь была только слепая ненависть к идее  и делу, к идее как к обновляющему принципу и к человеческому обществу как к делу созидающего разума. Все отдано на волю глупости и случая, в результате чего у нас тоже разрушали, но разрушали без толку.

В Германии мы тоже изведали экспроприацию, равно как массовый голод и вымирание целых классов. К этому нужно прибавить растление умов, не видящих перед собой и за своим страданием никакой идеи, строящей будущее.

Мало ли что было в России – одно несомненно: Ленин сделал свой народ счастливее; и сам он был  счастливее, чем суждено любому, кто творит в Германии.

***

БЕРТРАН РАССЕЛ (Англия).

Смерть Ленина лишает мир единственного действительно великого человека, которого породила война. Можно полагать, что НАШ ВЕК ВОЙДЕТ В ИСТОРИЮ ВЕКОМ ЛЕНИНА И  ЭЙНШТЕЙНА, которым удалось завершить огромную работу синтеза – одному – в области науки, другому – в действии. Ленин казался мировой буржуазии разрушителем, но не разрушение сделало его известным. Разрушить могли и другие, но я сомневаюсь, нашелся ли хоть один человек,  который смог бы построить так хорошо заново.

У него был стройный творческий ум. Он был философом, творцом системы в области практики… Он соединял в себе резкую ортодоксальность мысли с умением приспосабливаться к действительности, хотя он никогда не делал таких уступок, которые имели бы какую-то иную цель, кроме окончательного торжества коммунизма.

Он произвел на меня впечатление совершенно искреннего человека, лишенного чувства эгоизма. Я убежден, что он заботился только об общественных целях, но не о своей власти; я верю, что он в любой момент остался бы в стороне, если бы мог таким образом двинуть вперед дело коммунизма.

Его решимость в действии объясняется его непоколебимой верой. Свойственную ему твердость в убеждениях трудно найти на отравленном скептицизмом Западе.

Конечно, торжество коммунизма Ленин рассматривал, как нечто предопределенное, научно доказанное, столь же верное, сколь предсказываемые астрономом затмения солнца. Это позволяло ему оставаться спокойным среди трудностей, мужественным среди опасностей, видеть в русской революции эпизод в мировой борьбе…

Он был истинным интернационалистом, он чувствовал, что если бы российская революция не удалась, она бы все-таки приблизила мировую революцию.

Эта твердость убеждений Ленина была источником беспощадности и резкости его мировоззрения.

Но это именно было источником его силы, и без такой веры он никогда не мог бы овладеть стихийными силами, которые вырвались на свободу в России.

Государственные деятели масштаба Ленина появляются в мире не больше, чем раз в столетие, и вряд ли многие из нас доживут до того, чтобы увидеть равного ему.

***

«ПУСКАЙ ПОЕТ О НАС СТРАНА!»

Автор страницы:

Листки из отрывных календарей все случайно найдены среди старых книг.

Можно просто посмотреть, что и как было, почувствовать…

30 января 1936 год

1937_2.jpg  1937_5.jpg

29 апреля 1967 год.

1967.jpg   1967_2.jpg   

17-22 июля 1980 год.

17.jpg   17_2.jpg

18.jpg    18_2.jpg

19.jpg   19_2.jpg

20.jpg   20_2.jpg

21.jpg   21_2.jpg

22.jpg   22_2.jpg   

***

Время и пространство измеряется здесь другой мерой.

И научаешься применять ее так же легко, как счет на рубли и копейки. Быстро учишься ждать и опаздывать, безропотно расточать время – и бессознательно приближаешься к тайне русской натуры. 

Ибо гений этого народа – прежде всего в его ЧУДОВИЩНОМ УМЕНИИ ЖДАТЬ, В НЕПОНЯТНОМ НАМ ТЕРПЕНИИ, которое так же велико, как русская страна. Это терпение победило время, оно победило Наполеона и царскую власть, оно и теперь еще является могучим и основным составным элементом в новом социальном строительстве этого мира.

Ни один европейский народ не мог бы вынести того, что в течение тысячелетия переживал этот народ, привыкший к страданиям, почти им радовавшийся. Пять лет войны, три года революции, кровавая гражданская война – на севере, на юге, на востоке и на западе одновременно, волна которой прокатилась по всем городам и селам, наконец, ужасающий голод, жилищная нужда, экономическая изолированность, уничтожение собственности – в общем, такая масса страданий и мученичества, что перед ней наше чувство должно склониться с почтительным ужасом.

Россия могла пережить все это единственно благодаря своей пассивной энергии, благодаря неограниченной, мистической способности переносить страдания, благодаря русскому «ничего» («это ничего не значит»), одновременно ироническому и героическому, благодаря этому упорному, немому и  проникнутому глубокой верой терпению – его собственной и ни с чем не сравнимой силе. 

(Стефан Цвейг «Поездка в Россию», 1929).

***

И еще один факт, которым меня порадовала Россия, и который я никогда не забуду: оказалось, что с помощью коммунизма, этой коллективной отеческой заботы о каждом человеке, возможно уничтожить страшное ощущение социальной нищеты, которое так угнетало меня всю мою жизнь в Америке…

(Теодор Драйзер, 1928).

 

***

ВЫМИРАЮЩАЯ РОССИЯ. 2018 ГОД

https://zen.yandex.ru/media/burckina_new/vymiraiuscaia-rossiia-2018-god-5c7dfba88e101c00b4cc83b8

О вымирании российского народа сейчас не говорит только ленивый.  Даже Путин об этом говорит, правда, привычно при этом врет, сваливая всё на последствия Великой Отечественной войны и распад СССР с целью скрыть реальные причины бедственного положения, ставящего под угрозу само физическое существование великого русского народа, вымирающего без малого вот уже 28 лет.  Для оценки этого положения предлагаю вернуться ровно на 30 лет назад и взглянуть на карту естественного прироста областей РСФСР, где зеленым цветом показан прирост населения, а красным убыль:

<…>

https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1348874/pub_5c7dfba88e101c00b4cc83b8_5c7dfbe3d8720e00b38a7e6d/scale_600  

Но все резко изменилось после 1991 года, когда вместе с распадом СССР в Россию внезапно пришел капитализм. Как теперь уже понятно, капитализм обошелся российскому народу, как и прочим народам бывшего СССР, столь же дорого, как нападение всей нацистской Европы в 1941 году. Прямые потери, т.е. сверхсмертность только у россиян составила 13-14 миллионов человек, а косвенные, демографические потери составили порядка 26-28 миллионов.

https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/244664/pub_5c7dfba88e101c00b4cc83b8_5c7dfc368e101c00b4cc83b9/scale_600

А как ситуация изменилась в 2018 году? Она стала только хуже. Все больше регионов России обрели тревожный красный или розовый цвет:

64 региона России с преобладающими русским населением теперь стали вымирающими и 21 регион сохранили прирост населения. <…>

***

ГОЛИКОВА: РОССИЯ КАТАСТРОФИЧЕСКИ ТЕРЯЕТ НАСЕЛЕНИЕ

2 июля 2019 17:51

https://www.vesti.ru/doc.html?id=3164090&utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com%2F%3Ffrom%3Dspecial

Вице-премьер России Татьяна Голикова сообщила, что естественная убыль населения за четыре месяца 2019 года составила 149 тысяч человек. По ее словам, страна катастрофически теряет население.

Такое заявление вице-премьер сделала на совещании с членами научно-образовательного медицинского кластера Северо-Западного федерального округа "Западный", сообщает ТАСС. По словам Татьяны Голиковой, ключевыми являются две национальные цели — естественный прирост населения и продолжительность жизни. Рассказывая о том, что за четыре месяца убыль населения составила порядка 149 тысяч человек, она отметила, что в России падает рождаемость и не такими темпами, как хотелось бы, снижается смертность.

Татьяна Голикова пояснила, что многие регионы России сознательно снижали показатели смертности от онкологических и сердечно-сосудистых заболеваний. Также сюда можно отнести внешние причины смертности, например, ДТП. По словам вице-премьера, многие регионы в погоне за качественными показателями показывали лучшую статистику. Также Голикова отметила, что в один момент такое занижение стало невозможным, поскольку критически стали расти группы прочих заболеваний, а также группы заболеваний, от которых не умирают.

 

 

***

УДИВИТЕЛЬНО ОСТРАЯ СОЦИОЛОГИЯ, ИЛИ ПОЧЕМУ РОССИЯНЕ НЕ ХОТЯТ ЖИТЬ ПРИ СТАЛИНЕ

 

https://zen.yandex.ru/media/id/5cde99d74abc1400b25cd46e/udivitelno-ostraia-sociologiia-ili-pochemu-rossiiane-ne-hotiat-jit-pri-staline-5d108584c98f2100b0649e0e

24 июня Клим Жуков.

Давеча ВЦИОМ провёл удивительно актуальный опрос: как россияне относятся к Сталину и другим деятелям прошлого, и в какую эпоху хотели бы жить?

Результаты оказались «немного предсказуемыми»:

В опросе также указано, что 58 процентов респондентов относятся к Сталину положительно. Почти две трети россиян заявили, что он действовал в интересах всего общества или в интересах большинства и что страна развивалась при нем «скорее в правильном направлении

При том что:

Большинство россиян заявили, что не хотели бы жить в эпоху советского вождя Иосифа Сталина.

Просто удивительно, какие острые вопросы поднимает Всероссийский центр изучения общественного мнения!.. Как тонко он проникает в саму ткань народного сознания! Какие интеллектуальные бездны при этом раскрываются!

Ведь Сталин и массовое его одобрение в народе — это не совсем человек.

Это титанический комплекс понятий:

— подлинное, научное познание мира через диалектический материализм,

— общественная собственность на средства производства,

— справедливое общественное устройство,

— промышленная и продовольственная независимость,

— доступное и всеобщее образование мирового класса.

Вот что такое Сталин, а не конкретный усатый человек, умерший почти век назад, во времена которого не хочет жить большинство современных людей (то-то удивление!!!)…

Но ставить вопрос так лживая и прогнившая буржуазная пропаганда не будет — она его боится.

***

КАКИМ МОГ БЫ СТАТЬ СССР В 2019 ГОДУ

https://russian7.ru/post/kakim-mog-by-stat-sssr-v-2019-godu/?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

18/02/19

https://russian7.ru/wp-content/uploads/2019/02/1-57.jpg

Каким мог бы стать СССР в 2019 году

Еще в начале 1980-х Советский Союз казался нерушимой державой, пусть и не лишенной недостатков, но со светлым и долгим будущим. Споры о том, был ли СССР обречен или его при определенных раскладах действительно ждало процветание, ведутся до сих пор.

Давайте попробуем представить, какой бы могла стать страна к 2019 году. Как представляли себе будущее в СССР Страну, в которой практически не было межнациональной розни, зато были бесплатное образование и медицина, ждало прекрасное будущее. Это касается как социальной сферы, так и научно-технической.

Один из глобальных проектов СССР, появившийся еще в 1950-х, — поворот сибирских рек. Всерьез за него взялись лишь в середине 1970-х. Согласно информации, изложенной А. П. Кошелевым в книге «О первом проекте переброски сибирских вод в Арало-Каспийский бассейн», планировалось различными способами изменить русла Оби и Иртыша для мелиорации южных районов Сибири, Казахстана, Узбекистана и Туркмении.

Кроме того, судоходные каналы должны были стать важной частью нового транспортного пути из Карского моря в Персидский залив. Осуществить эти грандиозные планы предполагалось как раз ко второму десятилетию XXI века.

В СССР была развитая космическая программа, и специалисты задумывались о колонизации Луны, Марса и Венеры. И если планеты были перспективными направлениями исследования, то проект колонизации нашего спутника — «Звезда», описанный в книге А. С. Болтенко «Берег Вселенной» или научных работах И. В. Бармина, — существовал в реальности и был проработан очень детально. Основная проблема была в отсутствии тяжелой ракеты-носителя, которая сегодня есть у России.

Если бы не многолетний перерыв в космических разработках, вызванный развалом страны, может быть, сегодня на Луне уже существовали бы обитаемые советские базы. Город-плотина — еще один интересный проект родом из СССР. Советские инженеры планировали создать ряд городов в Беринговом проливе, связав их автодорогой. Таким образом, хотели соединить два континента в единую транспортную сеть.
<…>

***

Автор страницы:

***

Тебе, человек.

Есть горечь полей, торжество идеала.

Есть гордый, печальный, восторженный крест.

Есть синяя даль, что в тебе вырастала

Земным созиданьем далеких небес.
 

Есть сумрачный бег красотой расстоянья.

Есть солнечный свет чистотою зеркал.

Есть ты, человек, и восторг осознанья

Дарованных Богом небесных начал.

***

Вспоминая социализм…

Как быстро разрушили доброту
Картечью, картечью.
Как быстро в крови растоптали мечту
Фальшивые речи.

Как быстро огонь созиданья угас –
Зияет могила.
Как быстро… мучительно долгий рассказ
Отчаянье скрыло.

Уж нет Днепрогэса, и в космос с мечтой
Не сядут за парту дети.
Сияет тельца ореол золотой
И всё продается на свете.

Здесь оптом иль в розницу честь и любовь
За званья, за власть, за погоны.
Здесь злоба и сила, здесь пролита кровь -
Вагоны, вагоны.

Здесь алчность парит, над равнинами стон -
Рыдает столетье.
Царит капитала златой перезвон.
Советам – Бессмертье!

***

В НОВОСИБИРСКЕ ВСКРЫЛИ КАПСУЛУ С ПОСЛАНИЕМ ПОТОМКАМ,

СДЕЛАННОЕ 52 ГОДА НАЗАД. МЫ ВСЕ ПОТЕРЯЛИ...

https://zen.yandex.ru/media/rim/v-novosibirske-vskryli-kapsulu-s-poslaniem-potomkam-sdelannoe-52-goda-nazad-my-vse-poteriali-5d440d44cfcc8600adf16dbd

Советская традиция закладывать капсулы с текстами для будущего поколения начинает вызывать смущение...
Все, что там обычно говорится, было написано людьми наивными, восторженными и оттого так горько, что ни одна из надежд не реализовалась!

«Дорогие потомки, сегодня у вас необыкновенный день — столетие советской власти. Мы горячо поздравляем вас с великим и славным юбилеем. Мы знаем — наше время интересно, ваше — еще интереснее. Мы строим коммунизм, вы живете при коммунизме.

Мы не живем при коммунизме, да и при капитализме тоже. А вашему времени мы завидуем и ностальгируем...

Мы верим, что вы превосходно оборудовали нашу прекрасную голубую планету Земля, освоили Луну и высадились на Марсе, что вы продолжаете штурм космоса, который начали люди первого пятидесятилетия, и ваши корабли давно уже бороздят Галактику.

Мы не были на Луне, на Марсе, наши корабли падают сразу после запуска, кроме того мы разучились строить дороги и даже шить нижнее белье...

https://avatars.mds.yandex.net/get-zen_doc/1900274/pub_5d440d44cfcc8600adf16dbd_5d440f61e854a900af13e374/scale_600

Что вы ведете переговоры о научном и культурном сотрудничестве с представителями других, иноземных цивилизаций. Мы верим, что дело, которое начали 50 лет тому назад наши отцы и деды и которое продолжаем мы, вы доведете до победного конца. Счастья вам, дорогие товарищи потомки!»

К сожалению, мы даже с соседями по планете не ведем переговоров и находимся в международной изоляции.

Что бы мы могли написать потомкам в подобной капсуле?

 

Литература:

Я видел будущее / Москва.  Прогресс, 1977.

 КНИГА ОТЗЫВОВ